案：这《编完写起》共有三段，第一段和第三段都已经收在《华盖集》里了，题为《导师》和《长城》。独独这一段没有收进去，大约是因为那时以为只关于几个人的事情，并无多谈的必要的缘故。
然而在当时，却也并非小事情。《现代评论》是学者们的喉舌，经它一喝，章锡琛先生的确不久就失去《妇女杂志》的编辑的椅子，终于从商务印书馆走出，——但积久却做了开明书店的老板，反而获得予夺别人的椅子的威权，听说现在还在编辑所的大门口也站起了巡警，陈百年先生是经理试考去了。这真教人不胜今昔之感。
就这文章的表面看来，陈先生是意在防“弊”
以道德济法律之穷，这就是儒家和法家的不同之点。但我并不是说：陈先生是儒家，章周两先生是法家，——中国现在，家数又并没有这么清清楚楚。一九三五年二月十五
晨，补记。（１）本篇最初发表于一九二五年五月十五
《莽原》周刊第四期。发表时共有四段，总题《编完写起》。后来作者将第一、二两段合为一篇，改题《导师》，末段改题为《长城》，编入《华盖集》，本篇是其中的第三段。关于新
道德问题的论争，鲁迅还于一九二五年六月一写了《编者附白》，现编入《集外集拾遗补编》。（２）指周建人的《答〈一夫多
的新护符〉》和章锡琛的《驳陈百年教授〈一夫多的新护符〉》。（３）陈百年名大齐，字百年，浙江海盐人。当时是北京大学教授。后任国民
政府试考院秘书长等职。《一夫多的新护符》发表于一九二五年三月十四《现代评论》第一卷第十四期，是反对《妇女杂志》“新道德号”（一九二五年一月）中周建人的《道德之科学的标准》和章锡琛的《新道德是什么》两篇文章中关于道德解放的主张的。（４）《妇女杂志》月刊，一九一五年一月在上海创刊，一九三一年十二月出至第十七卷第十二期停刊，商务印书馆出版。初由王莼农主编，自一九二一年第七卷第一期起由章锡琛主编。一九二五年该刊出版“新
道德号”受到陈百年的批评，商务印书馆即不准再登这类文章，一九二六年章锡琛被迫离职。（５）《现代评论》发表了陈百年的《一夫多
的新护符》后，章锡琛和周建人即分别写了《新道德与多——答陈百年先生》和《恋爱自由与一夫多——答陈百年先生》两文，投寄该刊，但被积
近两月后，始在《现代评论》第一卷第二十二期（一九二五年五月九）末尾的“通讯”栏删节刊出。（６）《莽原》文艺刊物，鲁迅编辑。一九二五年四月二十四
在北京创刊。初为周刊，附《京报》发行，同年十一月二十七出至三十二期止。一九二六年一月十改为半月刊，由未名社出版。同年八月鲁迅离开北京后，由韦素园接编，一九二七年十二月二十五出至第四十八期停刊。（７）“
弊弊”陈百年在《现代评论》第一卷第二十二期（一九二五年五月九）发表的《答章周二先生论一夫多》一文中，连用了十多个“弊”攻击章、周的主张。（８）章先生即章锡琛（１８８９—１９６９），字雪村，浙江绍兴人。当时是《妇女杂志》的主编。一九二六年秋创办开明书店，任董事兼经理。这里说的“驳文”指他的《驳陈百年教授“一夫多
的新护符”》一文，其中说：“我们中国人往往有一种牢不可破的最坏的下脾气，就是喜欢崇拜博士，教授，以及所谓名，因为陈先生是一位教授，特别是所谓‘全国最高学府’北京大学的有名的教授，所以他对于我们一下了批评，就好像立刻宣告了我们的死罪一般，这篇文章发表以后，从各方面袭来的种种间接直接的指斥，攻击，迫害，已经使我们够受…而我们向《现代评论》所提起的反诉，等了一个多月，不但未见采纳，简直也未见驳回…并不是为什么，只为了我们不曾做大学教授。”
ｍ.ｐＩｎｇＧｘS.ＣＯm