还是金字塔。
现代有学者
据金字塔所包含的各种建造数据与天体运行规则的对应
、预见，断言这是古人对后人的一种智能遗嘱。这用我的话来说就是，它们就像用巨石筑建的《易经》，后人读得懂就读，读不懂就独处一隅，等待着更遥远的后人。
当一切不可能已经变成事实亚立在眼前，那么不妨说，金字塔对于我们长久律津乐道的文史常识有一种局部的颠覆能量。至少，它指点我们对文明奥义的解读应该多几种语法，而不能仅止于在一种语法下词汇的增加。本来也许能够解读一部分，可惜欧洲人做了两件不可饶怨的坏事。
第一件是，公元前四十七年，凯撒攻占埃及时将亚历山大城图书馆的一七十万卷图书付之一炬，包括那部有名的＜埃及史》；
第二件事更坏，四百多年之后，公元三九O年，罗马皇帝噤异教，驱散了惟一育断卖古代文字的埠及祭司阶层，结果所有的古籍、占碑很快就没有人育匕解读了。如果说第一件事近似秦始皇焚书，那么第二件事正恰与秦始皇相反，因为秦始皇统一了国中文字，相当于建立了一种覆盖神州大地的“通码”古代历史不再因无人解读而局吝侧堕灭。
须知，最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对其文字的解读能力。
在这里我至少看到了埃及文明中断、华中文明延续的一个技术
原因。初一看文字只是工具，但国中这么大，组成这么复杂，各个方言系统这么強悍，地域观念、族群观念、门阀刃乙念这么浓烈，连农具、器用、曰音、饮食都统一不了，要统一文字又是何等艰难！在其他文明故地，近*****古学家遇到最大的⿇烦就是古代文字的识别，常常是花费几十年才猜出几个，有的到今大还基本上无法读通，但这种情况在国中没有发生，就连甲骨文也很快被释读通了。我想，所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文宇完全不知何意。为此，站在尼罗河边，对秦始皇荀消点想念。
当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让国中历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读几个喜
文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
就像一个不知从何而来的巨人，默默无声地表演了几个精彩的大动作之后轰然倒地，摸他的口袋，连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下，多么叫人敬畏。
金字塔噤止人攀援，但底下的八九级，去爬也没有人阻比。我爬上几级，贴⾝抬头，长久地仰望着它。它经过几千年“作旧”已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆饨，一切直线变成了颤笔，因此才良像一种天造地设的自然生成物，但在总休上，细部的嶙峋仍然综合成直笔。
金字塔在不声不响之中也就撑开了两笔，写了国中的一个“人”字。两笔陡峭得⼲净利落，顶部直指太
，让人睁不开眼，只有⽩云在半坡上殷勤地衬托。听到许戈辉在像摄机前说“永久，，，仿佛提到，再过五千年，它们还会是这个样子。这便启发了我的一个想法。
金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和⽔草
接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本⾝而言，它比那些容易解读的文明遗物显得永久。通俗是他．人侵凌的通道，逻辑是后．人踩踏的阶梯，而它⼲脆来一个摸然无声，也就筑起了一道障壁。因川口王可以补充一句―永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。
一九九九年十月九⽇下午．埃及开罗，夜宿忱s3巧ramid…旅馆 m.pIngGxＳ.coM