论人
　要往常，我是不敢这么夸张的。人百态，诸般因素有若人的头发，蓬的纠，即使你花了很大的工夫，下了很大的努力，把头发分清了，理顺了，这时，你是不是个糊涂蛋我未必敢肯定，可头发末梢已经有了新的分杈，新的纠。何以我一定要在此论人，明知这是不明智的举动，还要当这个糊涂蛋呢？实在是有太多的感悟，有太多的言语，如如鱼鲠在喉，不吐不快呀！

　何为人？

　能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。——《现代汉语字典》

　人，天地之最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》

　故人者，天地之德，之，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被，而生者也。——《礼记·礼运》

　有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》

　人未有不乐为治平之民者也。——清·洪亮吉《治平篇》

　很多书中都对人有一定的诠释，然而，却不能真正令人信服。

　人是高等动物，是万物之灵长，甚至自诩是万物的主宰。真是这样么？从上帝造亚当夏娃，女娲抟泥造人，可看出，人类上面还有神人管理着，这里的神人未必就一定是神话传说中的人物，而是一种神秘的存在，人类科学所无法解释的模糊的力量。它或许就是命运，或许就是奇迹。

　古往今来，人一直在反抗，反抗自然，反抗命运，反抗上天，努力的追求着长生不老的梦，努力的追求甚至打破人体的极限。或许有一点点的成功，象制造出可以遮寒的衣服，发明出可以到宇宙的飞船，研制出可以延寿的药品，却仍旧摆不了自然规律，摆不了命运，终究象花开就会落，人终究要死，归为尘土。所以有的人消极了，沮丧了，他们努力的回归自然，从自然中领悟“道生一，一生二，二生三，三生万物。”进而，天人合一，无无求，无物无我；有的人还在努力，追求一个全新的大道，突破自然，与天斗，于是共工怒撞不周山，夸父追，人工降雨。

　智慧是人的原罪，在愚昧的时代，人没有智慧，快快乐乐，虽身有百疾，不知何为愁，一旦掌握了智慧，知道了羞，知道了努力，心智开了，却天雨粟，鬼夜哭，不是欣喜，而是痛哭，人从此要沦入无尽的痛苦中。为自己的挫折痛苦，为别人的成功痛苦。在泱泱中华陷落的时候，百姓们在愚昧，中国在沉睡，当极少的人们从愚昧中觉醒，却看到周围的人们的惘，该是痛苦的吧，于是鲁迅呐喊“两间余一卒，何戟独彷徨”虽然他们是清醒的，绝望的，但仍努力奋进，要唤醒更多的人，即使败了，他们仍受人尊敬。

　这就是人，明知道，置身于其中只有痛苦，仍要置身于其中“明知山有虎，偏向虎山行”这种“虽万千人吾往矣”的精神着实感动了不少人随他走向痛苦的深渊。

　“人”一瞥一捺，一长一短，告诉我们金无足赤，人无完人。

　“人”上边合并，底下分叉，告诉我们要谨慎的迈出自己的脚步。

　“人”一瞥一捺，合在一起，就是顶天立地。

　这么多的解释，正恰恰反映了人这个矛盾的统一体。也许你爱她，可你却对她冷言冷语，也许你爱她，可你却投向别人的怀抱，也许你爱她，可你却一直在伤害她，这就是人，这就是人的矛盾的思想。没有人能够完全了解另一个人，一个人的思想是其他人所无法掌握的，也许你对她诉说你思想的同时，你已经在做着与之相反的事，所以很多人想理解自己，却更加困惑了。

　人是孤独的，是无奈的，是智慧中深藏痛苦的，有的人他是不知道痛苦的，象植物人，他是幸福的，然而他已不是人。

　人是神秘的，他的思想令他前进，直至走向死亡（或许会突破自然，走向永恒，当然，这是渺茫的），却永远无法追究到那个“一”道生于一，一生于无，无即是没有，但它毕竟能够被人说出来，前一个做了后一个的为什么，人永远无法追到源，亦永远无法了解自己… 　ｍ.ｐＩNｇＧｘS.ｃｏＭ