第二十一章 一众大家
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一夜无话，郑玄住在卢植的草庐内，两人相互讨教着一些经学之道，顺带着也说些政事。
皇甫岑则是偷偷地回到城内同公孙瓒他们喝酒取乐，毕竟憋了很长时间，再不放松一下，就不符合他的性格了。顺带着皇甫岑也把明日同卢植要去崔家一事说了。
公孙瓒倒是心存好奇，本想跟随而去，但是想起家中有事，暂且搁置，便惋惜的拒绝了。
卢植和郑玄带着各自徒弟，皇甫岑和赵商，前往涿县崔府，因卢植家中贫寒，并无代步的工具，唯一的一匹马还是皇甫岑的，见老师和师叔没有马匹，皇甫岑也不好意思骑马，四人只好步行，但卢植住处距离城内和远，在第二日华灯初上之时，才终于赶到了涿县，而涿县的城门令刚刚下令关门，幸好，今日当值的守门吏是邹丹，四人才得以走进城内。
涿县虽然不大，但是崔府却不小，不用多找，在皇甫岑的指引下，几人直直的走到门前。
崔府门前当值的护卫也不少，样子很是耀武扬威，脸上挂着高人一等的感觉。俗话说宰相门前九品官，涿县巴掌大的地方上，说话算数的还只是涿令长崔钰。
未等崔府大门打开，皇甫岑回身一礼，低声道：“师父、师叔，徒儿先进去递送拜帖。”皇甫岑这番作态是担忧崔府门外护卫狗仗人势，影响了两位老师的心情，阻扰自己这一行人进入。
事实上并未出现皇甫岑担忧的情况，就在他上前低语，又递交了拜帖过后，门口处的守卫们也不敢再有任何耽搁，急忙换上另一幅神情并同时地闪开出路，提前派人通知崔府管事。看样子是崔家人事先通告了。
未等片刻，便听见崔府上下一阵慌乱，呼啦啦一大群人赶到。
皇甫岑听崔府内慌乱的脚步声，心道这阵势似乎果真不小。
“哎呦！子干老弟，康成老弟，来的怎么这么晚？”从崔府率先走出一人，话语虽然多有埋怨，却又饱含真切，不像是挑理之言。
“威考兄别来无恙，子干（康成）有礼。”卢植、郑玄瞧见老者，一同回礼道。
“威考？”皇甫岑诧异一声，抬头看了看面前的老者，一副三绺长髯飘然于胸，年纪长卢植和郑玄一旬，神采奕奕，精神头不错，步履轻盈，一点都不像是个老者。
“这就是崔烈吧？”赵商耸了耸肩，碰向皇甫岑。
“嗯？”皇甫岑一怔，随即道：“应该是吧。”眼光却扫荡者老者身后，除了涿令长崔钰和崔巨业，就连校尉邹靖也在人前，还有几位自己不熟的老者，看架势似乎地位很崇高。
“邹靖怎么也来了？”
“什么？”郑玄和赵商当然不知道皇甫岑同邹靖的过节，但是卢植却清楚，压低声音，面不改色的低问一声。
“好你个卢子干、郑康成，竟然来得如此之晚，当罚！当罚！”还未等皇甫岑回话，从对面抢先出来一人，面容清瘦，一副锁眉之相，不过脾气却很直率，看起来为人坦荡的很。对着卢植和郑玄就是一声质问。
卢植一笑，回身看了看郑玄，二人似乎心有默契，回道：“好个何休何邵公，几年未见，脾气不见收敛，到见牙尖嘴利不少。”知道何休脾气，要不卢植也不能同他开这玩笑。
听闻“何休”二字，皇甫岑随即想起，此人是同师叔郑玄是一对欢喜冤家，两人一生学识见解不一，经常在一起辩论，是有名的一对冤家，不过这个冤家不是仇家，反而两人倒是时常能在他人面前称赞对方，这就是人们常说的英雄相惜，皇甫岑只是没想到今日竟然连何休都来了。
“当罚！这碗酒水一定要罚。”一旁走过一人抢过何休的话茬说道。说话之人身材不高，言语之中虽然诙谐，举止却很正派，就是连这个玩笑似乎都开不好。年纪也是上一辈中最小的一人。
“蔡伯喈，你的熹平石经立成了？”
“呵呵。当然，要不然老夫哪有时间和他们在这里闲游啊？”
“呵呵。伯喈的石经倒是成了，可累刹老夫了。”话罢，从蔡邕身后走过一人，面带笑意的说道。
“伯献大家也在。”这下轮到卢植同郑玄吃惊了，两人急忙上前见礼。
皇甫岑暗暗打量，没想到面前这个其貌不扬的老者竟然能受到老师同师叔如此大礼，看起来地位应为几人之中最高的。脑海中却在回味着“蔡伯喈”三字，耳熟，却又一时间想不起来是谁？
“老杨赐不仅累，还拉着老夫跟着一起累。”话音一落从杨赐身旁在走过一人，见及此人，卢植和郑玄来不及多与杨赐言语。回身频频施礼，口中称颂道：“晚辈卢植（郑玄）见过仲弓大家。”
此言一出，就是皇甫岑这个对历史一知半解的人也觉得头脑发懵，面前这些人都是谁，看看何休和崔烈，如果说他们这个时候名声还不是那么显于外，那么，面前的杨赐、陈实就让皇甫岑大惊失色。
看过《三国演义》的人都知道袁氏四世三公，在汉庭门生故吏众多，势力也是错综盘根的，但是在汉末，还有一家姓氏堪比袁氏，那就是杨赐的杨家，杨震，杨秉，杨赐，父子三代皆位居三公，比袁家也不承让多少，如果说这些人还不清楚杨赐是谁，那么谈及他的孙子，或许大家就会知道了，杨修，那个聪明绝顶的杨修。而陈实，也是现在东汉名士中领军人物，备受当下士人推崇，隐隐有些成为党人之首，更是日后的王佐之才的荀彧崇拜的对象。
两个人现在都身居要职，怎么会来到这里呢？
没想到今夜的涿县竟然引来了这么位汉末名士，杨赐、陈实、卢植、郑玄、何休、崔烈，还有那个蔡伯喈，每一个人的分量似乎都不轻。
一场无声无息的战争就要拉开帷幕。
（熹平石经：汉朝博士传经，各依家法师法，章句互有异同，再加以年深月久，辗转传抄，文字多讹，引起各家在文字上的歧异和争吵。熹平四年，蔡邕和杨赐等人上书奏求正经文字，得汉灵帝允许，遂将儒家经典刻于石上。）
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