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第四十章 文明之争(2)
 文明想要,必须有外来的推动和内在的衍生,指望当惯了奴才的中国人能团结起来走向大海,无异于痴人说梦。

 那么,唯有萧统,以皇帝之尊命令之,以国家机器动员之,以巨额利益惑之,以严刑峻法迫之,只有自上而下的强力动员,才能扭转中华这艘巨轮的航向。

 可是这样一来,萧统悲哀的发现,为了民族的进步,他必须采用落后的措施,为了民族早一走向民主自由,他必须用铁一般的专制来迫任何企图自由的萌芽。

 这一切,和那些鼓吹要给我们带来民主自由社会大同的人,又何其相像呢?

 不登高山,不知天之高也,不临深溪,不知地之厚也,当萧统从民主自由的崇拜者,变成真正想去实行它们的时候,才发现一切是多么的困难。

 而如今,萧统的权力来自于皇族血脉的传承和封建土地所有者的支持,以及华夷大防的民族信仰,可是如果萧统真的想从文明上根本上来革新,那么就意味着萧统要和自己的权力基础决裂。

 早在神话时代,来自黄河中游的黄土区的内陆文明,已经在不断征服下游和沿海地区了。可以说,皇帝和蚩尤的一战,就是内陆和沿海之战,定居和迁徙之战,守成和进取之战,谨慎和冒险之战,直到今,萧统仿佛还能从黄帝大战炎帝和蚩尤的故事里,听到这历史深处的蒙胧声音。

 后来,自称上承天意,下顺民心的周武王朝对殷商的征服,证明这股来自内陆腹地的力量,是不可抗拒的。而当纣王自焚的那一刻,华夏民族走向海洋的再一次尝试,就这样结束。

 到了战国晚期发生的楚败于秦的史诗般的战争,可以说是以小麦作为粮食,用战车作战,并且是受到了游牧民族和波斯文化影响的黄文明,最终战胜了以大米作粮食,懂得利用大船和水上作战,并且是受到东南亚和太平洋文化影响的蔚蓝色文明。

 这个内陆文明的历史胜利,是无论屈原那种抢天哭地的悲歌,还是西楚霸王

 那种地动山摇的反抗,都无法遏止的。

 蔚蓝色的隐退,埋伏下一个民族和一种文明后衰退的命运。

 太平洋来千古不息的蓝色波涛,一直在默默地召唤这个躺在大陆上的古老民族,

 偶尔也引起过它的激动,把它的航船一直牵到波斯湾和阿拉伯半岛。然而,蔚蓝色

 海洋的吸引力,比起那黄的土地来,毕竟要微弱多了。

 使那黄文明具有巨大凝聚力的奥秘,就在于儒家文化在这片土地上逐渐取得

 了独尊的地位。

 儒家的一整套思想,表达了内陆文明的生活规范和理想,它在东方封建社会的

 盛期,显然是比较合理的。但是,单一的思想统一,削弱了多元的发展,古代生活

 中丰富的海洋文明的因素,就像几缕细细的清泉,淌到内陆文明的黄土板块上,立

 刻就无影无踪了。

 当萧统想起后世的鸦片战争,八国联军,中战争,堂堂天朝上国却被以前无比藐视的蛮夷们却在我们的锦绣江山上肆,在我们的宫殿花园里抢劫,除了愤恨外,萧统总是悔恨,为什么我们的先祖总是那么不争气?为什么我们弄不出工业革命?为什么我们的文化总是在圈圈里转来转去,而不能自我。

 真正来到了宋朝,萧统甚至还意识到,厓山落,中华固然就此沉沦,可是如果宋朝赢了,中国真的能改变命运吗?

 就算宋朝赢了,我汉家冠裳保留,我民族血脉纯正,我们能放任思想多元吗?我们能主动走向海洋吗?我们的知识分子能有良心吗?

 就算宋朝赢了,也有天才造出了蒸汽机炸药,我们能不把他们当成异端说施以极刑吗?我们能把奇人异士的想法真正落实到生产上吗?

 只有坐在海边,萧统才真正意识到海洋的博大和个人的渺小,只有将自己置身历史,萧统才发现个人的力量在历史的长河中能溅起的花,实在难挡洪

 想到这里,萧统不一阵灰心,自己是皇帝又如何?自己能下旨让所有百姓独立思考吗?自己能让所有的人全部去搞发明创造政治研究吗?就算自己做了,又如何?况且,自己那个皇帝,还能当多久,还两说呢。

 正当萧统思想陷入天人战时,突然,远处传来李福的声音,听起来似乎很是兴奋。

 “陛下,陛下,金门光复了。”李福的声音在海声中,显得甚是渺小,可是,这般渺小沙哑的声音,都能透过海,再小的扁舟,也有渡过大海的时候,萧统在这一刻,似乎突然又恢复了信心。

 历史,并不全是人民群众创造的。

 唤来李福,李福却激动的话都有些说不清楚了,了好一会气,才说道:“陛下,张枢密传来急报,国舅爷突然放火,范将军呼应及时,金门光复,我军几乎毫发无伤。

 说罢,李福迅速递上了战报,而急切的萧统看完后,居然高兴的忍不住狂喜而大笑起来。

 诚然,压抑已久的他,太需要这样接二连三的胜利了。  m.pIngGxS.COm
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