整个巴比伦都秉承了古代巴比伦城的风格建造而成，看着那一栋栋城垣雄伟、宮殿壮丽的建筑，从大家踏⼊这座叫做巴比伦的人私城市，大家都产生了一种穿越时空，来到了幼发拉底河自北向南纵贯全城古代巴比伦城市。
城內的主要建筑埃萨吉纳大庙及所属的埃特梅兰基塔庙，⾼达91米，基座每边长914米，上有7层，每层都以不同⾊彩的釉砖砌成，塔顶有一座用釉砖建成、供奉玛克笃克神金像的神庙。据说，这就是《圣经》中耶和华变
人们的语言，致使人们未能造成通天的巴别塔。城內古建筑精华之一的“女神门”⾼12米、宽近20米，门墙镶嵌着形象生动的釉彩动物图案。不光如此，这还有一座完全仿造和重现了被称为世界七大奇迹的----“空中花园”
巴比伦“空中花园”亦称“悬苑”它依偎在幼发拉底河畔，新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世（公元前604-前562年）曾以兴建宏伟的城市和宮殿建筑闻名于世，他在位时主持建造了这座名园。
相传，他娶波斯国公主赛米拉米斯为妃。公主⽇夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡
。国王为取悦爱妃，即下令在都城巴比伦兴建了⾼达25米的花园。此园采用立体叠园手法，在⾼⾼的平台上，分层重叠，层层遍植奇花异草。并埋设了灌溉用的⽔源和⽔管，花园由镶嵌着许多彩⾊狮子地⾼墙环绕。王妃见后大悦。因从远处望去，此园如悬空中，故又称“空中花园”虽然艾米尔家的“空中花园”并不是真正的空中花园。但是那种建筑的风格，以及建筑特有的手法，和真正的“空中花园”有着无法区别的景⾊。
跨过“女神门”就等于正式进⼊了现代巴比伦之中。首先看到地是“女神门”內庆典大道两旁的120尊石狮。
走过这120尊石狮就想走过了巴比伦兴衰的文明一般，大家心中那种穿越时空地感觉更加的強烈，仿佛梦幻一般深陷在了其中。
总之。光是在这里站着，每一个人都会震撼。
这是一座宏伟的城市，城市四周有⾼大的城墙。城墙⾼得像塔，宽度容得下四架马车并排走过。艾米尔的⽗亲薛西法还在城中建造了华丽的宮殿和庙宇。当然最为醒目的，还是那座“空中花园”
知道什么是空中花园吗？…它是用柱子支撑起来地花园，在许多⾼⾼地柱子上面筑台填土，再种上各种美丽的花草。远远望去。这座美丽的花园如同悬在半空中，所以被称为“空中花园”
巴比伦空中花园是怎样的？是不是吊在在空中的花园？真的会有这样的花园吗？
传说，在古巴比伦王国曾出现一座漂浮在半空的园林，它与罗德斯岛巨像一样，考古学家至今仍未能找到它的确实位置。事实上，大半描绘空中花园地人都从未涉⾜巴比伦，只知东方有座奇妙的花园，波斯王称之为天堂，而在两相凑合下。形成遥远巴比伦的梦幻花园。实际上，在巴比伦文本记载中，它本⾝也是一个谜，其中甚至没有一篇提及空中花园。
巴比伦空中花园(HaninGardnfBabyon当然不是吊于空中，这个名字纯粹是是出自对希腊文paradeisos一字的意译。其实。paradeisos一字直译应译作梯形⾼台。所谓空中花园实际上就是建筑在梯形⾼台上的花园。希腊文paradeisos（空中花园）后来蜕变为英文paradse（天堂）。
空中花园建于皇宮广场地央中，是一个四角椎体地建设。堆起纵横各400公尺，⾼15公尺的土丘，每层平台就是一个花园，由拱顶石柱支撑着，台阶并铺上石板、芦草、沥青、硬砖及铅板等材料，目地是为了防止上层⽔份的渗漏，同时泥土的土层也很厚，⾜以使大树扎
；虽然最上方的平台只有60平方尺左右，但⾼度却达105公尺(相当于30层楼的建筑物)，因此远看就仿似一座小山丘。同时，在花园的最上面建造大型⽔槽，透过⽔管，随时供给植物适量的⽔分。有时候，也用噴⽔器降下人造雨；在花园的低洼部份，建有许多房间，从门户可以看到成串滴落的⽔帘。即使在炎炎盛夏，也感觉到非常凉慡。在长年平坦⼲旱只能生长若⼲耐盐灌木的土地上，出现令人惊叹的绿洲。
太神奇，太美妙，太漂亮了！
虽然不是真正的空中花园，但是这样的景⾊，真的非常让人惊叹。并且，这里没有任何现代科技。一切的一切，都利用的人类最原始的建设。即便是城內的
通，也是使用马车。可见，为了重现巴比伦，艾米尔的⽗亲是多么的费尽苦心。别的不说，看着这座石头砌成的城市，即便是被称之为石头创造的奇迹，也不为过。
所以大家在浏览这座城市的时候，都产生了一种惊叹和惊
的感觉。就是带着这种感觉，大家走到了宮殿之中，看到大巨的宮殿內，各种穿着古代巴比伦服饰的人，静静的等待在那里。而这时候，一直感觉缺少点什么的大家终于明⽩，现在大家站在这里，究竟是因为什么而造成的不谐和了。就在大家猜想这种感觉的时候，一队宮女捧着⾐服直接送了上来。
对就是⾐物，大家穿越时空来到了辉煌的巴比伦文明深处，⾝上穿着的沙滩服和西装，实在是与此时此景大大的不相称啊。所以当宮女捧着⾐服送上来之后，大家都立刻到专门的御用更⾐间去换⾐服去了。
古代的亚述人，乌拉尔图人，巴比伦人，阿尔明尼亚人，埃及人，波斯人等⾐服之间的服饰有着很大的差别，但是差别再大他们都有一个共同的点。那就是因为地理、气候、环境的影响，服装都是采用⾐料绕体的设计。
比如说，古埃及的主要是块料型服装，采取金做饰品，给人一种非常华贵的感觉。而巴比伦人的服装特点开始是
绕式的，等发展到了亚述帝国时代，改用了流苏服装。这种流苏服装的材料主要是羊⽑，也有亚⿇。在巴比伦和亚述帝国时期，服装的基本样式不是很复杂，各代家国都穿着紧⾝长⾐和大围巾⾐。“坎迪斯”服(Kand)上频繁使用流苏装饰，这一时期服装的主要特征是用流苏穗饰及以运用花毯的织法或用刺绣方法做成花纹图案做装饰。“坎迪斯”服是用三角形织物务绕⾝包
在
间扎紧，在⾝体上形成参差不齐、错落相间的层次，显得纵横繁复、雍荣华贵。但是这里不是采用巴比伦早期的
绕式服饰特点，也不是采用亚述帝国时期的流苏服饰特点，而是采用的古波斯帝国的服装款式。波斯帝国时期，波斯帝国集中了广大地域中⾼度发展的文化，并使之互相融合，因而早就了古代波斯文化艺术的辉煌成就，其服饰达到很⾼⽔平，对后来的西洋服饰文化产生了很大的影响。古代波斯人有量体裁⾐的优秀技术，服装的基本样式是上⾝穿紧⾝合体、⾐长及膝的同样被称为“坎迪斯”的服装，下穿紧⾝长
，脚塞进短靴，头戴毡帽。女
穿紧⾝⾐，下着喇叭裙，裙下摆有长长的流苏。波斯的织物出现很多几何纹样或玫瑰花形纹样，⾊彩鲜，⻩⾊、茶⾊、蓝⾊、紫⾊较多件。看起来很漂亮、很
感、又很华美。当大家换上这种简单方便又非常适合活动的波斯服装的时候，再一次踏⼊大殿的时候，那种穿越时空的感觉就来得更加強烈了。姑娘们一个个叽叽喳喳的，就连周震华⾝边的几个MM，都围在周震华的⾝边，询问是否好看。
无可否认，这些MM真的非常
感。穿上了波斯帝国时期的服饰，那种⾼贵、感、华美的感觉上，再融合了东方女的美。真的让小周老师⾊心大动，居然产生了要把这些MM们都立刻推倒的感觉。不过谁都知道，小周老师是理智大于冲动型的存在。很自然的咳嗽一声，就放下了这混
的心思。到是易枫，一会拽拽⾝上这件东西，再拽拽⾝上另外一件东西。不是很舒服的晃了一下⾝子，道：“切，薛西法这么多年没见了，还这么装B。凡来他这里的，都必须穿古波斯服饰，真是让人不耐烦啊！”周震华偷笑，易枫说的不错，但是⼊乡随俗，小周老师也不好说些什么。再加上自己的老爹老妈，就连左胜都换上了这样的服装，小周老师敢反抗吗？
就在大家有一句没一句的调侃着易枫的时候，精心打扮的艾米尔和自己的⽗亲薛西法来了。
当场，周震华在第一眼看到艾米尔的时候，立刻便被…惊
了！
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