便在柳飞行进八个方位之时，其身亦是在方圆之地内忽隐忽现，直似在谷中行进一般，待到快时，一身化二，进而化为四个，最后竟是层层叠叠，究不知有多少个人影在动，盈丈的方圆之地内，便似出现了千百个柳飞在动，却是互不干扰。
一声清啸过后，千百个身影渐行散去，柳飞神清气
的站在原地，嘴角含笑。此番竟与此地得此莫大机缘，实是出乎意料之喜。不但悟得了心法
进之道，而且这八部方位，自身便是一套绝顶的身法。一旦施展开来，便即化身千万，形成一个极为诡异的阵法，但凡与之对敌之人，便如同陷身于汪洋大海之中，四面八方，放眼看去，处处皆敌，无穷无尽。心神皆
之下，便只有束手待缚了。柳飞只道这
石谷能有这般奇妙，定是当
机缘巧合之下，在陨石撞击中，无意间列成此阵。却不知他此番真是遇上了天大的机缘，与当在太空中所遇水蓝母体，实是不相上下。要知此阵却是陨石撞击而成，然最重要的却是那八个感应点。这八个点本身并无意识，但其在物竞天择的大规则下，自行排列出的方位，却实是聚集生命之息的原始排列方位。在亿万年间，不断的汲取天地间的生之气息，已是自成一个空间。当
在临近地球之时，被地球引力捕获，遂撞入地球。在突破大气层时。已是消耗了大量能量，临近落地之时，为求自保，遂将排列序位，纳入山石之间。但其排序之时，将自后地能量也是耗费殆尽，瞬间爆发的能量，将当时所在的所有人尽数轰为齑粉。强大的辐
使得周围生物尽造其害。直到近些年，方利用方位汲取的天地生气，将能量抵消，并缓缓纳入序列之中。而这种生命之息，最是原始纯净，一般人根本就得不到任何益处。若不是柳飞身俱相同属
的水蓝真气，也是根本感应不到。非但如此，便是时间也是巧合至极。若是柳飞早几年到此，非但得不到收益。反而会因其当遗留的能量，而相互抵消，进而不是柳飞被八部方位
干，就是八部方位力量分散，尽皆自爆毁灭，若是如此。恐怕又是一番灾难发生。若是再晚上若干年，八部方位所凝之力渐厚，柳飞自身之力便会因难以接纳庞大的能量而爆体而亡。柳飞此刻却不知晓这些，此时已是将八部初凝地能量尽数纳之。当下，便饶有兴致的研究起这方位的奥妙。他此际即已尽得八部之妙，于这谷中便已畅通无阻。不多时，便已是了然于
，与后世所传之八卦等阵图一一印证，终是解开了诸葛亮八阵图的奥妙。原来这八阵图并不是诸葛亮自行创出。八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成。周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正。”龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（蛇）为“四奇。”另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。此八阵不惟是因地就势，更是自上古黄帝五阵演变而成。
当
黄帝内相之首风后，自伏羲八卦之理中首做八阵，八卦是为离、艮、兑、乾、巽、震、坤、坎。风后更于其中加一卦为中，合为九宫。于当战场之上，纵横开阖。实为定鼎之功。后来至周。姜子牙又在其所上加以改进，是为太公阵。而至
秋时，司马穰苴，管仲将其改为五行阵；后孙子做兵法，是为八卦阵。及到诸葛亮时，方始大成，其因便应是借此石谷启发，将大石方位略做变化，承接八卦之理，遂得八阵图。至于后世至隋朝，韩擒虎改为九军阵，大唐李靖、李绩去繁就简，又做六花之阵，则已是没甚么新意了。柳飞于后世之时，对古代之阵法便甚是好奇，今既得八部之法，又能切身体悟诸葛亮成阵之地，如何肯轻易放过。此时虽然已是深夜，四周漆黑，但在柳飞神功之下，于他眼前，不啻于白昼。心中按着后世所载八阵密法，一一推演，及至东方微启之时，才将这八阵布置吃透，心下亦是暗暗敬服。
此八阵便是大阵包小阵，大营包小营，内圆外方，彼此相连，循环无穷；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际就是一幅“文王八卦方位图。正奇相辅之间，惑人耳目。
以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙阵，右为白虎阵，前为朱雀阵，后为玄武阵，虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵二十四阵组成。总阵
之各三十二阵，有二十四阵，有二十四阵。游兵二十四阵，在六十阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤皆用游兵以备。整个八阵，击其一阵，便有两阵相围。四头八尾，但凡接敌之处，便可立时化为锋锐，其布阵之道，已是暗含太极后发制人之理。敌不动我不动，敌一动我随之而动，临机应变，快捷异常。而更让人称道之处，便是游兵的设置，整个八阵，自成体系，不惟有破敌之锋锐，更有补给之后援，俨然便是一个蜷起浑身是刺的刺猬，让人无从下手。柳飞一时间感叹古人之智慧，于这军事领域，实是到了叹为观止的地步。
他一
一夜之间，费偌大心力，终是尽得八阵奥妙。眼见天色已明，遂不再多留，纵目看了看这个给他带来好运地所在，方才展动身形，径往成都方向而去。一路无话，只是纯
八部之法，不敢稍有懈怠。然其再无外力可借，虽有所进，却终是不似在石谷中所得之多。只是按此法用功，却是比之平常又是快上许多。柳飞心境早不似初时浮躁，自然不以为意。一路上，除了练功，便是寻些草木山石，按着领悟的八阵之法，
演一番，却也是颇为自得其乐。每每思及自己此时，竟是比诸葛亮在阵法一途上，还要厉害，便是得意非凡。这一
，踏着午后的光，终是进了成都城。他前生今世，对于成都，都是初次光临，印象中，除了辣椒，实是没什么具体印象。于路之上，便是一边浏览四周景象，一边在心中暗念后世演义上，张松对蜀中的描述：路有锦江之险，地连剑阁之雄。回还二百八程，纵横三万余里。
鸣犬吠相闻，市井闾阎不断。田肥地茂，岁无水旱之忧；国富民丰，时有管弦之乐。所产之物，
如山积。此时一一印证，却也是相去不远。成都素有蓉城、锦城、天府之国的美称，物产极是丰富。更因其远离中原争战，虽多有边患，然毕竟因其规模较小，影响甚微。川中之民，多有富足之
。其地因处边陲，其中外族之人甚多，往来商旅，街上行人，常见各服饰之人，相杂期间。这成都城亦是最古老的城址之一。其所建成当追溯到西周之时，取周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”因此得名成都。战国之时，大秦
并巴蜀，按照咸建制，修葺城垣，故此甚为雄伟。至武帝时，在全国设13州剌史部，在成都置益州剌史部，分管巴、蜀、广汉、犍为四部。秦末、汉初成都取代中原而称“天府。”比及刘焉到任，移治于成都，用成都作为州、郡、县治地，是为川蜀治中之所。柳飞徜徉于街上，但见街市两边，店铺栉比，各种商品琳琅满目。其中，尤以锦缎铺子最多。西汉之时，此地便曾设有“锦官”一职，专司管理搜购蜀锦之事，故此，这成都方有锦官城之称。然其地因种族众多，手工业亦是颇为发达，如巢丝、织绸、煮盐、冶铁、兵器、金银器、漆器等铺子，亦是多有间于其中，更有众多各族特色物件，随意寻个地方，便成一个一个摊子，摊主们
着语调各异地嗓音，呼喊叫卖。柳飞看的大是有趣，只觉如同进了后世的博览会，在各个摊子上都是伫足细观，间或寻些特色物事，便自买下，准备送与家中众女把玩。
走走停停间，却是到了一家兵器摊子。这摊子却非汉人所开，观其穿着打扮，似是苗族之人。上衣左衽，下身却是
脚宽盈尺许的大脚长，做藏青。挽辔于顶，却用大帕包头。这摊主年约四十上下，满脸俱是风霜之，一双眼睛满是期望之，摊上俱是各长刀。锋芒闪烁间，显是甚为锋利。
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