男人与****
人类四肢爬行的时候,雌
的生殖器
在后面的,以此来吸引雄
求
。自从直立行走以后,生殖器隐藏到了下面,取而代之的是高高
起的****,继续维持着对男
的吸引,这应该是进化论对****的理解。在以后漫长的岁月里,女
为了体现
感,曾经用
膏、腮红、纹眉和眼线来表达对男人的
惑,但都没有撼动****作为最具
感器官的地位。上个世纪五十年代,英国人设计出了风靡世界的
你裙,女人两条美丽的腿双尽现无遗,把女人衬托的更加风姿绰约,整个世界的男人都为之惊呆了。然而,当我们去欣赏一个女人美丽的时候,首先还是要从****开始,然后才是美丽的腿双,可见没有****做保证,就难成就女人的美丽了。
我们不难看出,****自从取代了
在外的生殖器的那天起,便具有了强烈的****意味。就女人的身体而言,惟有****是对男人最具吸引力的地方,呼之
出的
峰,使女人的身体形成了一条美丽的曲线,骄傲的体现着女人的
感。****是男人一生中接触最多的异
器官,少年时代
母亲的****;青年时代热吻女友的****;成年以后摩抚
子的****。从这个过程看,女人的****除了短暂的喂养功能外,其他的时间大多数都干着和哺育无干的事情。男人在其漫长的一生中,还会窥视其他女人的****,无数的****
惑着男人干出了无数荒唐的事情。奥斯卡颁奖晚会上,女星们仪态万方、风姿绰约,
隐
的****,应该说是另外一道亮丽的风景,不知吸引着多少男人的目光。
由此可见,女人的****除了短暂的喂养功能外,绝大部分时间成为了男人的审美对象。那么女人的****何来如此巨大的吸引力呢?在人类的初期,男人和女人都没有过多的装饰,
间搭着一片树叶遮挡私处,男女间的区别就是靠****来辨别。男人错误的相信,女人硕大丰
的****,
汁丰盈、利于哺
,有助于族群的繁衍,于是,大
女子成了男人追捧的对象。由于****的刺
,人类的****大大的增强了,这为人类种群的繁衍壮大提供了精神上的保证,由此,****成了男人衡量女人
感与否的重要标准。
西方人是最早用****的眼光来看待女人的****的,在西方古代文明里,****是自由袒
的,诸多雕塑
像都对女
结实美丽的****做了细致入微的刻画,常常使观者产生无限的联想。后来基督教兴起,走过了一段
锢的时代,妇女们不的不把身体严严实实的包裹起来,但是女人们却想了一个变通的法子,就是在
前撕开一个口子,这便是一直到今天仍然为西方女
钟爱的夜礼服。夜礼服遮蔽了身体所有部分,惟独
前
壑大开,具有强烈的刺
。有人作文写道:“由于女人穿着脖颈处大开特开的服装,所以任何一个人都能直接看到她们闪烁光辉的肌肤,直至
着的半个****。”这种服饰的出现,为男人欣赏****提供了方便。
文艺复兴时期,意大利的艺术家回归希腊传统,描绘健美的人体,
的****成为艺术创作的主题。这时候人们欣赏的是丰
感的****,按诗人的描绘,美女应该“
部宽而丰盈,双
起伏有至,一如微风吹动的海
”中世纪的
锢一旦打破,
变成时尚,高级
女尤其开放,她们优美的****往往成为当时艺术作品的主角。威尼斯政府给予
女特许,她们可以在红灯区卡斯提拉托旁的“****之桥”上
部,展示
体,吸引来往客人。有些
女在****上涂抹亮彩化妆品,站在家中窗口,
着****,对着顾客做出****动作。
1535年,法国诗人克莱芒•马罗避祸意大利,写下一首《美
赞》。据说这是法国诗歌史上的名作。诗曰:“玉
新长成,比蛋更白,/如白缎初剪,素锦新裁,/你竟使玫瑰感到羞愧,/玉
比人间万物更美,/结实的
头不算
头,/而是一颗象牙的圆球,/正中间有物坐得高高,/一枚草莓或一粒樱桃,/无人触及,也无人看见,/我可以担保决无谎言。/玉
确有一小点通红,/玉
从来就纹丝不动,/不去不来,也不进不出,/不会奔跑,也不会跳舞:/那左
更娇滴滴可爱,/可总和伙伴分得很开,/女主人的风韵和心灵,/可从玉
上看得分明,/一见到你,多少人动心,/能不伸出手,情不自
,/抚而摸之,或握在手里:/要努力克制,千万注意,/切勿靠近,切不能莽撞,/否则会有另一种渴望。
玉
啊,既不小,也不大,/玉
成
,真叫人馋煞,/玉
的呼求
夜可闻,/请快快让我配对成婚!/玉
鼓
时完全可以/足足推出一寸的
衣:/倒底是谁会三生有幸,/能够以
汁使你充盈,/让你少女的玉
变成/妇人的****,美丽,完整。”
用中国人的眼光看,我们很难说这是一首好诗,因为它过于直白,没有诗味。倒像一篇断句的散文,大概是翻译或东西方文化的差异。但是我们可以看出,女人的****在男人的呵护和欣赏下,变的那样美丽和
人。
而中国女人的****就没有那么幸运了,在没有呵护、没有关爱境遇里,把****包裹的紧紧的,旧时的女人多用一种“束
带”尽量把那疯长的****给
下去。在中国的主
文字里,对女子的描写可谓细致入微,写手、写皮肤、写颈、写牙齿、写眉毛、写眼睛,惟独把****给遗漏了。女人什么都可以描写,衣服里面的东西一概免谈,其实细想一下,手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛都不过是人体的一个器官而已,与****又有多大区别呢?却小心翼翼的不敢越雷池一步,中国文人的虚伪由此可见一斑。但是在一些古代笔记里,缩手缩脚的文人倒也很放的开,其压抑的情怀在这里得到了最大的释放。《隋唐遗史》里记载了杨贵妃的故事,说是杨贵妃和安禄山私通,被安禄山的指甲抓破了****,她于是发明了一种叫“诃子”的
衣遮挡。又传说,杨贵妃有次喝酒,衣服滑落,微
,唐玄宗摸着她的****,形容说:“软温新剥
头
。”安禄山在一旁联句:“滑腻初凝
上酥。”唐玄宗全不在意,还笑道:“果然是胡人,只识酥。”安禄山描写的是****的触觉,未免过份,后人评论说:“若非亲手摩抚过,那识如酥滑腻来?”酥
一词就是由此而来。唐玄宗把****比做
头
,写的实在有新意,不知道是不是他的首创。这
头乃一种水生植物,可食,想必去皮后一定爱煞人也。至此,但凡描写****的都照着这个路子,《株林野史》描写子
与素娥****,算是在****上做了一篇好文章:“因素娥只穿香罗汗衫,
峰透
,遂说道:‘妹妹一双好
。’素娥脸红了一红,遂笑道:‘哥哥你吃个罢。’子
就把嘴一伸,素娥照脸打了一手掌道:‘小贼杀的,你真个吃么?’子
道:‘我真个吃。’遂向前扯开罗衫,
出一对
峰,又白又
,如新蒸的
头子。
尖一点娇红,真是令人爱杀。遂用口
住不放…”这些敢对****
描写的文字,多是上不了台面的读本,当时的主
文字并没给予过多的关注,****在一般人心目中依然是很神秘的东西。有一则“
疡不医”的故事,说的是马氏****生疡,人们劝她请医治疗,马氏说:“吾杨氏寡妇也,宁死,此疾不可男子见。”因为不肯给男子看见****,拒绝就医,她就这样死了。这故事广为
传,效仿者很多。这里****不仅仅是神秘的问题了,而是上升到涉及贞洁、关乎道德的高度了,实在是严重的很。不过由此看来,中国人也知道****很容易和
联系到一起,所以尽量不让它有机会出现。所以,一直以来,中国女人的****完全被孩童独霸了,缺少男人精神上的培育,这恐怕是与东西方女人****不一样的地方。
西方****文化承认女人的****对男人的
惑,而中国****文化却极力回避了这个问题。
不管怎么说,****对男人有着极大的
惑作用,这一点恐怕连最保守的人也不的不承认。女人丰
的****,常常会
起男人无限的联想。当一个男人和女人温存时,他首先要探究的便是****,他会在双
之间,表现出乖顺与忘情。在女人的怀抱里,
****时,男人会有一种强烈的归属感,无论是顶天立地的英雄,还是默默劳作的力夫,都会唤起他藏在心底无限的柔情,仿佛回到孩提时代,体会到一种特有的平静和愉快。只有在这一刻,英雄般的男人,才会像一个稚气未
的孩子,任
、顽皮、甚至撒娇,男人在红尘世界的君子风度一扫而光,尽情的享受着愉快的时光。在日常生活里,****有着非常积极的作用,女同事漂亮的****,常常调节着工作的气氛,使男人在愉快的氛围里,轻松的劳作。艺术家们在表现人体形象时,也常常用****来体现女
的美丽。男人们在自己的房间里,挂上一幅有美丽****的画,会感到无比愉悦。一个多么狂放不羁的男人,在****的滋润下,一定会变的温顺、安静起来。****作为女人身体的一部分,受到男人如此的贪恋,有着如此强大的吸引力,完全上升为一种精神活动,应该属于人类文化现象。****的意义已经远远超越了它的实用功能,在劳作之余,我们依偎在爱人的怀抱里,静静的弄抚着****,该是怎样的愉悦和放松?看来我们应该感谢上帝,给女人塑造了一对美丽的****。女人的****装点了这个世界,使我们的生活变的多姿多彩,使得野心
、争强好斗的男人有了一块放松心情的圣地。
有女权主义者极力反对用****取悦男人,试图让****重新回到孩童的口中,我们很难去驳斥这种论点,但是,在一个没有****的世界,人类的生活该是多么乏味啊。
2006-3-2
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