第285章 才能炼棈化气
她真的知道我的心思。她又微微一笑,说:“你的境界还不够的。你知道,密宗的理论基础也是释迦牟尼佛的三藏经典,就算你要双修,那么,要先学习多年的显宗经典,把理论都搞通了,才能修习密法。密宗也是按“三世因果六道轮回”也是从“四大”地火水风“五蕴”
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受想行识入手,通过止观及运,定慧双修,从初禅到四禅,从罗汉到菩萨。
然后是十个阶段的菩萨,最后达到成佛涅磐的结果…”“你是说我的心不够诚么?或者说,我信仰的不是佛教,而是…”
我不知道应该怎么样和解释自己独特的信仰了,她看了看我,眼睛里的光象月
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一样的柔和,但却又宛如看穿一切一样“信仰?”她点了点头说:“有一点关系,但不是关键。
不管你信仰的是基督教、印度教、伊斯兰教、犹太教、神教、神道…还是小乘佛教、大乘佛教、显教、道家、儒教…或者任何其它宗教,只要你专心修持,都可以达到四禅八定的境界!
四禅八定是共法,是各种三摩地境界的概括,代表不同的心的清净程度。所有宗教的圣者都有三摩地,否则他们不可能成为历史上的圣人,就像《金刚经》说的,一切贤圣皆以无为法而有差别。
不管你信仰什么宗教,只要你进入一定的禅定境界,都有可能发生各种各样
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身的变化,这些现象并不神秘,生命本来就有这些功能。譬如神尼传中有一个故事,说某尼姑入定以后,手可以像面筋一样越拉越长,西方天主教的修女也有类似的记录。
譬如说拙火,其它宗教描述的虽然没有佛学这么详尽,但也有类似的说法。在印度教叫“SHakti”也就是精神力量的意思。
伊斯兰教的苏非派叫分离之火。基督教则叫神火。再譬如说轻安的境界,在基督教神秘科学里,也有与轻安类似的概念,他们叫“洗足”因为当轻安从足部发起时,感觉就像清风或柔软的清凉之气从脚上飘过。
这种境界与
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所产生的喜乐截然不同。轻安开始出现地时候,脑下垂体会分泌有点甜味的荷尔蒙。有利身体健康。在希腊古文化中,这被称做“神的食物”印度最古老的吠陀教派,种为甘
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。
在中世纪基督教神秘学派,称为圣酒。在密教经典中称为神酒。在伊斯兰的苏非派
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神秘主义教派,称为甜酒。还有很多其它各宗各派,包括中世纪的炼金术,都称此为长生不老的仙
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。
印度吠陀教义的《奥义书》这祥描述这种境界。当生命之火已经点燃,生命气息已经自在控制。甘
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已经在身内
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动,这时心才出生。这里描写地就是呼吸已止,甘
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已生,即将到达三摩地的炼
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化气的过程,所以,世界上的各宗各教都是相通的。
只是描述的方法和精细程度不同而已。再譬如说空无边处定地境界,这时一个有形的空的境界。一切思绪妄念都没有了,只有一个无障无碍、无量无边的虚空。
印度教大师阿什塔夫(ashtavakra)自己亲身经历了这个境界,他描述说:“我就像虚空一样无量无边,宇宙就像一个大容器,被虚空围绕。被虚空充满。不须放下、接受、或销落什么,这就是智慧。没有黑暗,没有光明,也没有停止。这里根本就是空无一物。
没有天堂,没有地狱,甚至也无所谓解
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。修道人眼前无有一物…而你。现在的境界,离这些都还比较远的。不是吗?只有当你有着不被
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染污地喜乐。
有
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去心意造作的三摩地。你如果没有昏沉,而是能时刻融于觉
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之
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。你才有资格修持双修法门!”
她淡淡的说,引经据典,似乎这个世界上的一切她都一清二楚。我对有知识地人很服气,而且,她有一种神秘的压力,让我在不知不觉中,对她心悦诚服:“哦,那么,那个移魂对我施了暗算,下毒在我手上的人,是不是就是一个有着什么“三摩地”境界地人呢?”我问道。
“也可以这么说吧。你能逃过这一劫,不是因为你幸运,而是你前世修行积的业力助你躲过这一劫。那个施法在你手臂上下毒地人,已经接连了罗汉的层次了!”她平静的说。
“前世的修行…业力?…那,我可以从现在开始今世修炼嘛!而且,似乎他在诵读的《西藏生死书》,也是部密教的经典,我也自己试着修炼过呀!…”
忽然我想起自己刚才差一点走火入魔,不由得老脸一热。她点了点头,说:“嗯,原来是《西藏全死书》!难忙他这样沉
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,让人见笑了!
这是一部失传多年的经典,对他现在的修行很有帮助的…你要是从现在开始修炼,也是可以的,而且,你也应该从现在开始修炼,不过…”
她稍稍停顿了一下,才接着说:“每个人的身体禀赋和心理状况是不同的,比如说,你身边的人,心量有大小?
嫉妒与否?爱财如命?贪大求全?等等,都是因各人业力不同所带来的。即使是双胞胎,看起来很像,其实也是不同的,这就是业力不同,仔细讲起来就很多了。
你看,世界上几十亿人口,甚至连各种牲口,也都是两个眼睛,一个鼻子,这么简单的几个东西,脑子里而也都是装的脑神经,但是却各不相同,这就是业力不同带来的!
由于各人业力不同,同样是修行,对每人来说,遇上的情况,也是各不相同的!对有的人来说,会一开始就可以修习双修,但有的人却不容易,如果强行修炼,只会…”
“哦…”我一直对自己的躯体自信,原来,在她的眼睛里,却是这样不堪造就:“你是说我的资质不行,是吧。”她看了看我,仍然是一副无
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无求的样子:“一方面,这个《西藏生死书》其实是部双修的法典…
你找不到一个能和你双修的人,所以,你只能练到前四章…另外,你要是看过“菩提道次第广论”和“榆伽师地论”那你就会知道,如何从我们这样的一个凡人修行到成佛,一步一步应该怎么走。
在什么时候,会是什么样的征候。仔细看仔细想的话,你就恐怖的要命…怎么那么多的门坎要过呢?一步一步,太难了,也许你第一步就做不到。从最基本地方面说,初禅要“离生喜乐”!“喜是心理的快乐,乐是生理上的快
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!
要成就初禅,那你就需要要把世界上的能引起快乐和快
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的东西全舍弃,然后。再生起内在的快乐来!这才仅仅是第一步!你想一下,你要是去做,要多少年能做到这一点呢?
显宗理论,成佛需要三大阿僧只劫…一劫就是我们现在的宇宙生成毁灭一次,一阿僧只有一千万万万万万万万万兆年代,您说那要哪辈子才能做到这一点?现在。
为什么有的人会喜欢密宗?快!我们密宗说“即生成就”也说“即身成佛”就这辈子就可以成佛!这比较
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人是吧!但这即生成就,是有条件地!要一个人有悟性…”我似乎是不甘心,又象是好奇,问她:“那是不是说。
我就没有希望了呢?我永远也练不成这佛法了?”虽然有点不开心。
但似乎有点解
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的感觉…原来自己不用受这苦的。她看了看我,却说:“我们的生命有无比的功能,无比的价值。普通人在那里轮回千生万劫,都是白话了,都没有把生命功能发起来,如果你不修行。那么,你会永生永世地在这轮回里。永生永世的受苦!”
我叹了一口气说:“随它去了!”心里开始BS这佛教了,也许是因为她太高明,而我却不能修行,这种反差让我有些失落。她淡淡地说:“不!你被自己躯体的强壮和快乐
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惑住了!而且,你不愿意忍受痛苦之境。现在也许不是你以苦乐为本修道的时候。
但总有一天,需要你把痛苦转化成纯净的喜乐,这需要你从现在就减少对舒适生话的
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望。你要知道,一切无常,你应由此起修,深深体会下三道之苦,减少野心!
不要认为自己是优越地,你要赤
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的呈现自己的不足,减少对
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望的追逐!”“难道,我不仁不能双修,还要
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么?”我的心让她说的越来越凉。
我不得不信她的话,因为她在我的面前显得太过高明了!而且,事实上,我也确实做不到什么“离生喜乐”!确实,追逐还来不及呢!她并不厌烦我的问题,反而,总是用我能理解地知识,来告诉我事情是什么样的。她说:“这个,倒是不需要的。相反,你可以纵
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,甚至!
你听说过密勒
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巴祖师的一段很有意思的经历吗?祖师修道到最后的时候,境界中出现很多女
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生殖器,大小都有,无量无数把他包围起来,他当然一点都不动心。
但是,仕他怎么念经、念咒、观想都降伏不了这些东西,忽然,他悟了,他把自己观想成大大小小的男
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生殖器,每一个都
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进去,然后,那些东西都诮夫了!
另外,仔细观察一下那些年老的和尚、尼姑、修女,以及任何实行
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主义的宗教人士,他们很多人身心紧张僵硬,气
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很难看,身体问题很多。他们只是守住了戒律的形式。
但他们没有真正达到清净的定境。只有达到清净的定境,才是真正的守戒,才能炼
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化气,软化自己的身体和
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情。”“这倒也是…”
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