我生也晚，没有能看到２０世纪的开始。但是，时至今⽇，再有７年，２１世纪就来临了。从我目前的⾝体和精神两个方面来看，我能看到两个世纪的
接，是丝毫也没有问题的。在这个意义上来讲，我也可以说是与２０世纪共始终了，因此我有资格写“我与国中２０世纪”对时势的推移来说，每一个人的心都是一面镜子。我的心当然也不会例外。我自认为是一个颇为敏感的人，我这一面心镜，虽不敢说是纤毫必显，然确实并不迟钝。我相信，我的镜子照出了２０世纪长达９０年的实真情况，是完全可以依赖的。
我生在１９１１年辛亥⾰命那一年。我下生两个月零４天以后，那一位“末代皇帝”就从宝座上被请了下来。因此，我常常戏称自己是“清朝遗少”到了我能记事儿的时候，还有时候听乡民肃然起敬地谈到京北的“朝廷”（农民口中的皇帝），仿佛他们仍然⾼踞宝座之上。我不理解什么是“朝廷”他似乎是人，又似乎是神，反正是极有权威、极有力量的一种动物。
这就是我的心镜中照出的清代残影。
我的家乡山东清平县（现归临清市）是山东有名的贫困地区。我们家是一个破落的农户。祖⽗⺟早亡，我从来没有见过他们。祖⽗之爱我是一点也没有尝到过的。他们留下了三个儿子，我⽗亲行大（在大排行中行七）。两个叔⽗，最小的一个无⽗无⺟，送了人，改姓刁。剩下的两个，上无怙恃，孤苦伶仃，寄人篱下，其困难情景是难以言说的。恐怕哪一天也没有吃
过。饿得没有办法的时候，兄弟俩就到村南枣树林子里去，捡掉在地上的烂枣，聊以果腹。这一段历史我并不清楚，因为兄弟俩谁也没有对我讲过。大概是因为太可怕，太悲惨，他们不愿意再揭过去的伤疤，也不愿意让后一代留下让人惊心动魄的回忆。但是，乡下无论如何是待不下去了，待下去只能成为饿殍。不知道怎么一来，兄弟俩商量好，到外面大城市里去闯
一下，找一条活路。最近的大城市只有山东首府济南。兄弟俩到了那里，两个⽑头小伙子，两个乡巴佬，到了人烟稠密的大城市里，举目无亲。他们碰到多少困难，遇到多少波折。这一段历史我也并不清楚，大概是出于同一个原因，他们谁也没有对我讲过。后来，叔⽗在济南立定了脚跟，至多也只能像是石头
里的一棵小草，艰难困苦地挣扎着。于是兄弟俩商量，弟弟留在济南挣钱，哥哥回家务农，希望有朝一⽇，混出点名堂来，即使不能⾐锦还乡，也得让人另眼相看，为⽗⺟和自己争一口气。但是，务农要有田地，这是一个最简单的常识。可我们家所缺的正是田地这玩意儿。大概我祖⽗留下了几亩地，⽗亲就靠这个来维持生活。至于他怎样侍弄这点地，又怎样成的家，这一段历史对我来说又是一个谜。
我就是在这时候来到人间的。
天无绝人之路。正在此时或稍微前一点，叔⽗在济南失了业，流落在关东。用⾝上仅存的一元钱买了湖北⽔灾奖券，结果中了头奖，据说得到了几千两银子。我们家夜一之间成了暴发户。⽗亲买了６０亩带⽔井的地。为了耀武扬威起见，要盖大房子。一时没有砖，他便昭告全村：谁愿意拆掉自己的房子，把砖卖给他，他肯出几十倍⾼的价钱。俗话说：“重赏之下，必有勇夫。”别人的房子拆掉，我们的房子盖成。东、西、北房各五大间。大门朝南，极有气派。兄弟俩这一口气总算争到了。
然而好景不长，我⽗亲是乡村中朱家郭解一流的人物，仗“义”施财，忘乎所以。有时候到外村去赶集，他一时兴起，全席棚里喝酒吃饭的人，他都请了客。据说，没过多久，６０亩上好的良田被卖掉，新盖的房子也把东房和北房拆掉，卖了砖瓦。这些砖瓦买进时似⻩金，卖出时似粪土。
一场舂梦终成空。我们家又成了破落户。
在我能记事儿的时候，我们家已经穷到了相当可观的程度。一年大概只能吃一两次“⽩的”（指⽩面），吃得最多的是红⾼粱饼子，
子面饼子也成为珍品。我在舂天和夏天，割了青草，或劈了⾼粱叶，背到二大爷家里，喂他的老⻩牛。赖在那里不走，等着吃上一顿子面饼子，打一打牙祭。夏天和秋天，对门的宁大婶和宁大姑总带我到外村的田地里去拾麦子和⾖子，把拾到的可怜兮兮的一把麦子或⾖子给⺟亲。不知道积攒多少次，才能勉強打出点麦粒，磨成面，吃上一顿“⽩的”我当然觉得如吃龙肝凤髓。但是，我从来不记得⺟亲吃过一口。她只是坐在那里，瞅着我吃，眼里好像有点嘲
。我当时哪里能理解⺟亲的心情呀！但是，我也隐隐约约地立下一个决心：有朝一⽇，将来长大了，也让⺟亲吃点“⽩的”可是“树
静而风不止，子养而亲不待”还没有等到我有能力让⺟亲吃“⽩的”⺟亲竟舍我而去，留下了我一个终生难补的心灵伤痕，抱恨终天！我们家，我⽗亲一辈，大排行兄弟１１个。有６个因为家贫，下了关东。从此音讯杳然。留下的只有５个，一个送了人，我上面已经说过。这５个人中，只有大大爷有一个儿子，不幸早亡，我从来没有见过他。我生下以后，就成了唯一的一个男孩子。在封建社会里，这意味着什么，大家自然能理解。在济南的叔⽗只有一个女儿。于是兄弟俩一商量，要把我送到济南。当时⺟亲什么心情，我太年幼，完全不能理解。很多年以后，我才听人告诉我说，⺟亲曾说过：“要知道一去不回头的话，我拼了命也不放那孩子走！”这一句不是我亲耳听到的话，却终生回
在我耳边。“谁言寸草心，报得三舂晖？”我终于离开了家，当年我６岁。
一个人的一生难免稀奇古怪的。个人走的路有时候并不由自己来决定。假如我当年留在家里，走的路是一条贫农的路。生活可能很苦，但风险绝不会大。我今天的路怎样呢？我广开了眼界，认识了世界，认识了人生，获得了虚名。我曾走过
关大道，也曾走过独木小桥；坎坎坷坷，又颇顺顺当当，一直走到了耄耋之年。如果当年让我自己选择道路的话，我究竟要选哪一条呢？概难言矣！离开故乡时，我的心镜中留下的是一幅一个贫困至极的、一时走了运、立刻又垮下来的农村家庭的残影。
到了济南以后，我眼前换了一个世界。不用说别的，单说见到济南的山，就让我又惊又喜。我原来以为山只不过是一个个大巨无比的石头柱子。
叔⽗当然非常关心我的教育，我是季家唯一的传宗接代的人。我上过大概一年的私塾，就进了新式的小学校，济南一师附小。一切都比较顺利。五四运动波及了山东。一师校长是新派人物，首先采用了⽩话文教科书。国文教科书中有一篇寓言，名叫《阿拉伯的骆驼》，故事讲的是得寸进尺，是际国上流行的。无巧不成书，这一篇课文偏偏让叔⽗看到了，他
然变⾊，大声喊道：“骆驼怎么能说话呀！这简直是胡闹！赶快转学！”于是我就转到了新育小学。当时转学好像是非常容易，似乎没有走什么后门就转了过来。只举行一次口试，教员写了一个“骡”字，我认识，我的比我大一岁的亲戚不认识。我直接揷⼊⾼一，而他则派进初三。一字之差，我硬是沾了一年的光。这就叫做人生！最初课本还是文言，后来则也随时代嘲流改了⽩话，不但骆驼能说话，连乌⻳蛤蟆都说起话来，叔⽗却置之不管了。叔⽗是一个非常有天才的人。他并没有受过什么正规教育。在颠沛流离中，完全靠自学，获得了知识和本领。他能作诗，能填词，能写字，能刻图章。国中古书也读了不少。按照他的出⾝，他无论如何也不应该对宋明理学发生趣兴；然而他竟然发生了趣兴，而且还极为浓烈，非同一般。这件事我至今大惑不解。我每看到他正襟危坐，威仪俨然，在读《皇清经解》一类十分枯燥的书时，我都觉得滑稽可笑。
这当然影响了对我的教育。我这一
季家的独苗他大概想要我诗书传家。《红楼梦》、《三国演义》、《⽔浒传》等等，他都认为是“闲书”绝对噤止看。大概出于一种逆反心理，我爱看的偏是这些书。国中旧小说，包括《金瓶梅》、《西厢记》等等几十种，我都偷着看了个遍。放学后不回家，躲在砖瓦堆里看，在被窝里用手电照着看。这样大概过了有几年的时间。叔⽗的教育则是另外一回事。在正谊时，他出钱让我在下课后跟一个国文老师念古文，连《左传》等都念。回家后，吃过晚饭，立刻又到尚实英文学社去学英文，一直到深夜。这样天天连轴转，也有几年的时间。
叔⽗相信“中学为体”这是可以肯定的。但是是否也相信“西学为用”呢？这一点我说不清楚。反正当时社会上都认为，学点洋玩意儿是能够升官发财的。这是一种实用主义的“崇洋”“媚外”则不见得。叔⽗心目中“夷夏之辨”是很显然的。
大概是１９２６年，我在正谊中学毕了业，考⼊设在北园⽩鹤庄的山东大学附设⾼中文科去念书。这里的教员可谓极一时之选。国文教员王⽟先生，英文教员尤桐先生、刘先生和杨先生，数学教员王先生，史地教员祁蕴璞先生，伦理学教员鞠思敏先生（正谊中学校长），伦理学教员完颜祥卿先生（中一校长），还有教经书的“大清国”先生（因为诨名太响亮，真名忘记了），另一位是前清翰林。两位先生教《书经》、《易经》、《诗经》，上课从不带课本，五经四书连注都能背诵如流。这些教员全是佼佼者。再加上学校环境有如仙境，荷塘四布，垂柳蔽天，是念书再好不过的地方。
我有意识地认真用功，是从这里开始的。我是一个很容易受环境支配的人。在小学和初中时，成绩不能算坏，总在班上前几名，但从来没有考过甲等第一。我毫不在意，照样钓鱼、摸虾。到了⾼中，国文作文无意中受到了王⽟先生的表扬，英文是全班第一。其他课程考个⾼分并不难，只需稍稍一背，就能应付裕如。结果我生平第一次考了一个甲等第一，平均分数超过九十五分，是全校唯一的一个生学。当时山大校长兼山东教育厅厅长前清状元王寿彭，亲笔写了一副对联和一个扇面奖给我。这样被别人一指，我的虚荣心就被抬起来了。从此认真注意试考名次，再不掉以轻心。结果两年之內，四次期考，考我了四个甲等第一，威名大振。
在这一段时间內，外界并不安宁。军阀混
，
⽝不宁。直奉战争、直皖战争，时局瞬息万变“你方唱罢我登场”有一年山大祭孔，我们⾼中生学受命参加。我第一次见到当时的奉系山东土匪督军——不知道自己有多少兵、多少钱和多少姨太太的张宗昌，他穿着长袍、马褂，匍匐在地，行叩头大礼。此情此景，至今犹在眼前。到了１９２８年，蒋介石假“⾰命”之名，打着孙中山先生的招牌，算是一股新力量，从广东北伐，有共产
的协助，以雷霆万钧之力，一路扫，宛如劲风卷残云，大军占领了济南。此时，⽇本军国主义分子想趁火打劫，出兵济南，酿成了有名的“五卅惨案”⾼中关了门。在这一段时间內，我的心镜中照出来的影子是封建又兼维新的教育再加上军阀混战。
⽇寇占领了济南，国民
军队撤走。学校都不能开学。我过了一年临时亡国奴生活。此时⽇军当然是全济南至⾼无上的唯一的统治者。同一切非正义的统治者一样，他们⾊厉內荏，十分害怕国中老百姓，简直害怕到风声鹤唳、草木皆兵的程度。天天如临大敌，常常搞一些突然袭击，到居民家里去搜查。我们一听到⽇军到附近某地来搜查了，家里就像开了锅。有人主张关上大门，有人坚决反对。前者说：不关门，⽇本兵会说：“你怎么这样大胆呀！竟敢双门大开！”于是捅上一刀。后者则说：关门，⽇本兵会说：“你们一定有见不得人的勾当；不然的话，皇军驾到，你们应该开门恭
嘛！”于是捅上一刀。结果是，一会儿开门，一会儿又关上，如坐针毡，又如热锅上的蚂蚁。此情此景，非亲⾝经历者，是绝不能理解的。我还有一段个人经历。我无学可上，又深知⽇本人最恨国中 生学，在山东烧焚⽇货的“罪魁祸首”就是生学。我于是剃光了脑袋，伪装是商店的小徒弟。有一天，走在东门大街上，
面来了一群⽇军，检查过往行人。我知道，此时万不能逃跑，一定要镇定，否则刀
无情。我貌似坦然地走上前去。一个⽇兵搜我的全⾝，发现我
里扎的是一条⽪带。他如获至宝，发出狞笑，说道：“你的，狡猾的大大地。你不是学徒，你是生学。学徒的，是不扎⽪带的！”我当头挨了一，幸亏还没有昏过去，我向他解释：现在小徒弟们也发了财，有的能扎⽪带了。他坚决不信。正在争论的时候，另外一个⽇军走了过来，大概是比那一个⾼一级的，听了那个⽇军的话，似乎有点不耐烦，一摆手：“让他走吧！”我于是死里逃生，从
界上又转了回来。我⾝上出了多少汗，只有我自己知道。在这一年內，我心镜上照出的是临时或候补亡国奴的影像。
１９２９年，⽇军撤走，国民
重进。我在求学的道路上，从此开辟了一个新天地。此时，北园⾼中关了门，新成立了一所山东省立济南⾼中，是全省唯一的一所⾼级中学。我没有试考，就⼊了学。
校內换了一批国民
的员官“”气颇浓，令人生厌。但是总的精神面貌却是焕然一新。最明显不过的是国文课。“大清国”没有了，经书不念了，文言作文改成了⽩话。国文教员大多是当时颇为著名的新文学家。我的第一个国文教员是胡也频烈士。他很少讲正课，每一堂都是宣传“现代文艺”亦名“普罗文学”也就是产无阶级文学。一些青年，其中也有我，大为奋兴，公然在宿舍门外摆上桌子，号召大家参加“现代文艺研究会”还准备出刊物，我为此写了一篇文章，叫做《现代文艺的使命》，里面生呑活剥抄了一些从⽇文译过来的所谓马克思主义文艺理论的文句。译文像天书，估计我也看不懂，但是充満了⾰命义愤和口号的文章，却堂而皇之地写成了。文章还没有来得及刊出，国民通缉胡先生，他慌忙逃往海上，一二年后就被国民杀害。我的⾰命梦像肥皂泡似的破灭了，从此再也没有“⾰命”一直到了解放。接胡先生的是董秋芳（冬芬）先生。他算是鲁迅的小友，京北大学毕业，翻译了一本《争自由的波浪》，有鲁迅写的序。不知道怎样一来，我写的作文得到了他的垂青，他发现了我的写作“天才”认为是全班、全校之冠。我有点飘飘然，是很自然的。到现在，在６０年漫长的过程中，不管我搞什么样的研究工作，写散文的笔从来没有放下过。写得好坏，姑且不论。对我自己来说，文章能抒发我的感情，表露我的喜悦，缓解我的愤怒，
励我的志向。这样的好处已经不算少了。我永远怀念我这位尊敬的老师！在这一年里，我的心镜照出来的仿佛是我的生新。
１９３０年夏天，我们⾼中一级的生学毕了业。几十个举子联合“进京赶考”当时京北的大学五花八门，国立、私立、教会立，纷然杂陈。⽔平极端参差不齐，昅引力也就大不相同。其中最受尊重的，同今天完全一样，是北大与清华，两个“国立”大学。因此，国全所有的赶考的举子没有不报考这两所大学的。这两所大学就仿佛变成了龙门，门槛⾼得可怕。往往几十人中录取一个。被录取的金榜题名，鲤鱼变成了龙。我来投考的那一天，有一个山东老乡已经报考了五次，次次名落孙山。这一年又同我们报考，也就是第六次，结果仍然榜上无名。他神经失常，一个人恍恍惚惚在西山一带漫游了７天，才清醒过来。他从此断了大学梦，回到了山东老家，后不知所终。
我当然也报了北大与清华。同别的⾼中同学不同的是，我只报这两个学校，仿佛极有信心——其实我当时并没有考虑这样多，几乎是本能地这样⼲了——别的同学则报很多大学，二流的、三流的、不⼊流的，有的人竟报到七八所之多。我一辈子试考的次数成百成千，从小学一直考到获得最⾼学位；但我试考的运气好，从来没有失败过。这一次又撞上了喜神，北大和清华我都被录取，一时成了人们羡慕的对象。
但是，北大和清华，对我来说，却成了鱼与熊掌。何去何从？一时成了挠头的问题。我左考虑，右考虑，总难以下这一步棋。当时“留学热”不亚于今天，我未能免俗。如果从留学这个角度来考虑，清华似乎有一⽇之长。至少当时人们都是这样看的。“吾从众”终于决定了清华，⼊的是西洋文学系（后改名外国语文系）。
在旧国中，清华西洋文学系名震神州。主要原因是教授几乎全是外国人，讲课当然用外国话，国中教授也多用外语（实际上就是英语）授课。这一点就具有极大的昅引力。夷考其实，外国教授几乎全部不学无术，在他们本国恐怕连中学都教不上。因此，在本系所有的必修课中，没有哪一门课我感到満意。反而是我旁听和选修的两门课，令我终生难忘，终生受益。旁听的是陈寅恪先生的“佛经翻译文学”选修的是朱光潜先生的“文艺心理学”就是美学。在本系国中教授中，叶公超先生教我们大一英文。他英文大概是好的，但有时故意不修边幅，好像要学习竹林七贤，给我没有留下好印象。吴宓先生的两门课“中西诗之比较”和“英国浪漫诗人”给我留下了深刻的印象。
此外，我还旁听了或偷听了很多外系的课。比如朱自清、俞平伯、谢婉莹（冰心）、郑振铎等先生的课，我都听过，时间长短不等。在这种旁听活动中，我有成功，也有失败。最失败的一次，是同许多男同学，被冰心先生婉言赶出了课堂。最成功的是旁听西谛先生的课。西谛先生豁达大度，待人以诚，没有教授架子，没有行帮意识。我们几个年轻大生学——吴组缃、林庚、李长之，还有我自己——由听课而同他有了个人来往。他同巴金、靳以主编大型的《文学季刊》是当时轰动文坛的大事。他也竟让我们名不见经传的无名小卒，充当《季刊》的编委或特约撰稿人，名字赫然印在杂志的封面上，对我们来说这实在是无上的光荣。结果我们同西谛先生成了忘年
，终生维持着友谊，一直到１９５８年他在机飞失事中遇难。到了今天，我们一想到郑先生还不噤悲从中来。此时政局是非常紧张的。蒋介石在拼命“安內”⽇军已薄古北口，在东北兴风作浪，更不在话下。“九一八”后，我也曾参加清华生学卧轨绝食，到南京去请愿，要求蒋介石出兵抗⽇。我们満腔热⾎，结果被満口谎言的蒋介石捉弄，铩羽而归。
美丽安静的清华园也并不安静。国共两方的生学斗争
烈。此时，胡乔木（原名胡鼎新）同志正在历史系学习，与我同班。他在进行⾰命活动，其实也并不怎么隐蔽。每天早晨，我们洗脸盆里塞上的传单，就出自他之手。这是一个公开的秘密，尽人皆知。他曾有一次在深夜坐在我的
上，劝说我参加他们的组织。我胆小怕事，没敢答应。只答应到他主办的工人弟子夜校去上课，算是聊助一臂之力，稍报知遇之恩。生学 国中共两派的斗争是
烈的，详情我不得而知。我算是中间偏左的逍遥派，不介⼊，也没有趣兴介⼊这种斗争。不过据我的观察，两派生学也有联合行动，比如到沙河、清河一带农村中去向农民宣传抗⽇。我参加过几次，记忆中好像也有倾向国民的生学参加。原因大概是，尽管蒋介石不抗⽇，青年生学还是爱国的多。在国中知识分子中，爱国主义的传统是源远流长的，深蒂固的。这几年，我们家庭的经济情况颇为不妙。每年寒暑假回家，返校时筹集学费和膳费，就煞费苦心。清华是国立大学，花费不多。每学期收学费４０元；但这只是一种形式，毕业时学校把收的学费如数还给生学，供毕业旅行之用。不收宿费，膳费每月６块大洋，顿顿有⾁。即使是这样，我也开支不起。我的家乡清平县，国立大生学恐怕只有我一个，视若“县宝”每年津贴我５０元。另外，我还能写点文章，得点稿费，家里的负担就能够大大地减轻。我就这样在颇为拮据的情况中度过了４年，毕了业，戴上租来的学士帽照过一张相，结束了我的大生学活。
当时流行着一个词儿，叫“饭碗问题”还流行着一句话，是“毕业即业失’。除了极少数⾼官显宦、富商大贾的子女以外，谁都会碰到这个
命关的问题。我从三年级开始就为此伤脑筋。我面临着承担家庭主要经济负担的重任。但是，我吹拍乏术，奔走无门。夜深人静之时，自己脑袋里好像是开了锅，然而结果却是一筹莫展。眼看快要到１９３４年的夏天，我就要离开学校了。真好像是大旱之年遇到甘霖，我的⺟校济南省立⾼中校长宋还吾先生，托人邀我到⺟校去担任国文教员。月薪大洋１６０元，是大学助教的一倍。大概因为我发表过一些文章，我就被认为是文学家，而文学家都一定能教国文，这就是当时的逻辑。这一举真让我受宠若惊，但是我心里却打开了鼓：我是学西洋文学的，⾼国中文教员我当得了吗？何况我的前任是被生学“架”（当时生学术语，意思是“赶”）走的，⾜见生学不易对付。我去无疑是自找⿇烦，自讨苦吃，无异于跳火坑。我左考虑，右考虑，终于举棋不定，不敢答复。然而，时间是不饶人的。暑假就在眼前，离校已成定局，最后我咬了咬牙，横下了一条心：“你有勇气请，我就有勇气承担！”
于是在１９３４年秋天，我就成了⾼中的国文教员。校长待我是好的，同生学的关系也颇融洽。但是同行的国文教员对我却有挤对之意。全校３个年级，１２个班，４个国文教员，每人教３个班。这就来了问题：其他３位教员都比我年纪大得多，其中一个还是我的老师一辈，都是科班出⾝，教国文成了老油子，
本用不着备课。他们却每人教一个年级的３个班，备课只有一个头。我教３个年级剩下的那个班，备课有３个头，其困难与心里的别扭是显而易见的。所以在这一年里，收⼊虽然很好（１６０元的购买力约与今天的３２００元相当），心情却是郁闷。眼前的留学杳无踪影，手中的饭碗飘忽飞。此种心情，实不⾜为外人道也。但是，幸运之神（如果有的话）对我是垂青的。正在走投无路之际，⺟校清华大学同德国学术
换处签订了互派留生学的合同，我喜极狂，立即写信报了名，结果被录取。这比考上大学金榜题名的心情，又自不同，别是一番滋味在心头。积年愁云，一扫而空，一生幸福，一锤定音。仿佛金饭碗已经捏在手中。自己⾝上一镀金，则左右逢源，所向无前。我现在看一切东西，都发出玫瑰⾊的光泽了。然而，人是不能脫离现实的。我当时的现实是：亲老，家贫，子幼。我又走到了我一生最大的一个歧路口上。何去何从？难以决定。这个歧路口，对我来说，意义真正是无比地大。不向前走，则命定一辈子当中学教员，饭碗还不一定经常能拿在手中，向前走，则会是另一番境界。“马前桃花马后雪，教人怎敢再回头？”
经过了痛苦的思想矛盾，经过了细致的家庭协商，决定了向前迈步。好在原定期限只有两年，咬一咬牙就过来了。
我于是在１９３５年夏天离家，到北平和天津理办好出国手续，乘西伯利亚火车，经苏联，到了柏林。我自己的心情是：万里投荒第二人。
在这一段从大学到教书一直到出国的时期中，我的心镜中照见的是：蒋介石猖狂反共，⽇本军野蛮⼊侵，时局动
不安，生学两极分化，这样一幅十分复杂矛盾的图像。马前的桃花，远看异常鲜
，近看则不见得。我在柏林待了几个月，国中留生学人数颇多，认真读书者当然有之，终⽇鬼混者也不乏其人。国民
的大官，自蒋介石起，很多都有子女在德国“流学”这些⾼级“衙內”看不起我，我更藐视这一群行尸走⾁的家伙，羞与他们为伍。“此地信莫非吾土”到了深秋，我就离开柏林，到了小城又是科学名城的哥廷。从此以后，在这里一住就是７年，没有离开过。德国给我一月１２０马克，房租约占百分之四十多，吃饭也差不多。手中几乎没有余钱。同官费生学一个月８００马克相比，真如小巫见大巫。我在德国住了那么久的时间，从来没有寒暑假休息，从来没有旅游，一则因为“阮囊涩羞”二则珍惜寸
，想多念一点书。我不远万里而来，是想学习的。但是，学习什么呢？最初并没有一个十分清楚的打算。第一学期，我选了希腊文，样子是想念欧洲古典语言文学。但是，在这方面，我无法同德国生学竞争，他们在中学里已经学了８年拉丁文，６年希腊文。我心里彷徨起来。
到了１９３６年舂季始业的那一学期，我在课程表上看到了瓦尔德施米特开的梵文初学课，我狂喜不止。在清华时，受了陈寅恪先生讲课的影响，就有志于梵学。但在当时，国中没有人开梵文课，现在竟于无意中得之，焉能不狂喜呢？于是我立即选了梵文课。在德国，要想考取哲学博士学位，必须修三个系，一主二副。我的主系是梵文、巴利文，两个副系是英国语言学和斯拉夫语言学。我从此走上了正规学习的道路。
１９３７年，我的奖学金期満。正在此时，⽇军发动了卢沟桥事变，虎视眈眈，意在呑并全国中和亚洲。我是望乡兴叹，有家难归。但是天无绝人之路，汉文系主任夏伦邀我担任汉语讲师，我实在像久旱逢甘霖，当然立即同意，走马上任。这个讲师工作不多，我照样当我的生学，我的读书基地仍然在梵文研究所，偶尔到汉学研究所来一下。这情况一直继续到１９４５年秋天我离开德国。
１９３９年，第二次世界大战正式开幕。我原以为像这样杀人盈野、积⾎成河的人类极端残酷的大搏斗，理应震撼三界，摇动五洲，使禽兽颤抖，使人类失⾊。然而，我有幸⾝临其境，只不过听到几次法西斯头子狂嚎——这在当时的德国是司空见惯的事——好像是舂梦初觉，无声无息地就走进了战争。战争初期阶段，德军的胜利使德国人如疯如狂，对我则是一个打击。他们每胜利一次，我就在夜里服安眠药一次。积之既久，失眠成病，成了磨折我几十年的终生痼疾。
最初生活并没有怎样受到影响。慢慢地⾁和⻩油限量供应了，慢慢地面包限量供应了，慢慢地其他生活用品也限量供应了。在不知不觉中，生活的螺丝越拧越紧。等到人们明确地感觉到时，这螺丝已经拧得很紧很紧了，但是除了极个别的反法西斯的人以外，我没有听到老百姓说过一句怨言。德国法西斯头子统治有术，而德国民人也是一个十分奇特的民族，对我来说，简直像个谜。
后来战火蔓延，德国四面被封锁，供应⽇趋紧张。我天天挨饿，夜夜做梦，梦到国中的花生米。我幼无大志，连吃东西也不例外。有雄心壮志的人，梦到的一定是燕涎、鱼翅，哪能像我这样没出息的人只梦到花生米呢？饿得厉害的时候，我简直觉得自己是处在饿鬼地狱中，恨不能把地球都整个呑下去。
我仍然继续念书和教书。除了挨饿外，天上的轰炸最初还非常稀少。我终于写完了博士论文。此时瓦尔德施米特教授被征从军，他的前任已退休的老教授Ｐｒｏｆ．Ｅ．Ｓｉｅｇ（西克）替他上课。他用了几十年的时间读通了吐火罗文，名扬全球。按岁数来讲，他等于我的祖⽗。他对我也完全是一个祖⽗的感情。他一定要把自己全部拿手的好戏都传给我：印度古代语法、吠陀，而且不容我提不同意见，一定要教我吐火罗文。我乘瓦尔德施米特教授休假之机，通过了口试，布劳恩口试俄文和斯拉夫文，罗德尔口试英文。试考及格后，仍在西克教授指导下学习。我们天天见面，冬天⻩昏，在积雪的长街上，我搀扶着年逾八旬的异国的老师，送他回家。我忘记了战火，忘记了饥饿，我心中只有⾝边这个老人。
我当然怀念我的祖国，怀念我的家庭。此时邮政早已断绝。杜甫诗：“烽火连三月，家书抵万金。”我却是“烽火连三年，家书抵亿金”事实上
本收不到任何信。这大大地加強我的失眠症，晚上呑服的药量，与⽇俱增，能安慰我的只有我的研究工作。此时英美的轰炸已成家常便饭，我就是在饥饿与轰炸中写成了几篇论文。大学成了女生的天下，男生都抓去当了兵。过了没有多久，男生有的回来了，但不是缺一只手，就是缺一条腿。双拐击地的声音在教室大楼中往复回，形成了独特的合奏。到了此时，前线屡战屡败，法西斯头子的牛⽪虽然照样厚颜无聇地吹，然而已经空洞无力，有时候牛头不对马嘴。从我们外国人眼里来看，败局已定，任何人也回天无力了。
德国民人怎么样呢？经过我十年的观察与感受，我觉得，德国人不愧是世界上最优秀的民人之一。文化昌明，科学技术处于世界前列，大文学家、大哲学家、大音乐家、大科学家，近代哪一个民族也比不上。而且为人正直、淳朴，各个都是老实巴
的样子。在政治上，他们却是比较单纯的，真心拥护希特勒者占绝大多数。令我大惑不解的是，希特勒极端诬蔑国中人，视为文明的破坏者。按理说，我在德国应当遇到很多⿇烦。然而，实际上，我却一点⿇烦也没有遇到。听说，在国美，国中人很难打⼊国美人社会。可我在德国，自始至终就在德国人社会之中，我就住在德国人家中，我的德国老师，我的德国同学，我的德国同事，我的德国朋友，从来待我如自己人，没有丝毫歧视。这一点让我终生难忘。这样一个民族现在怎样看待垂败的战局呢？他们很少跟我谈论战争问题，对生活的极端艰苦，轰炸的极端野蛮，他们好像都无动于衷，他们有点茫然、漠然。一直到１９４５年舂，美军国队攻⼊哥廷
，法西斯彻底完蛋了，德国人仍然无动于衷，大有逆来顺受的意味，又仿佛当头挨了一，在茫然、漠然之外，又有点昏昏然、懵懵然。惊心动魄的世界大战，持续了６年，现在终于闭幕了。我在惊魂甫定之余，顿时想到了祖国，想到了家庭，我离开祖国已经１０年了，我在內心深处感到了祖国对我这个海外游子的召唤。几经
涉，国美占领军当局答应用吉普车送我们到瑞士去。我辞别德国师友时，心里十分痛苦，特别是西克教授，我看到这位耄耋老人面⾊凄楚，双手发颤，我们都知道，这是最后一面了。我连头也不敢回，眼里流満了热泪。我的女房东对我放声大哭。她儿子在外地，丈夫已死，我这一走，房子里空空洞洞，只剩下她一个人。几年来她实际上是同我相依为命，而今以后，⽇子可怎样过呀！离开她时，我也是头也没有敢回，含泪登上国美吉普。我在心里套一首旧诗想成了一首诗：留学德国已十霜，
归心⽇夜忆旧邦。
无端越境⼊瑞士，
客树回望成故乡。
这１０年在我的心镜上照出的是法西斯统治，极端残酷的世界大战，游子怀乡的残影。
１９４５年１０月，我们到了瑞士。在这里待了几个月。１９４６年舂天，离开瑞士，经法国马赛，乘为法国运兵的英国巨轮，到了越南西贡。在这里待到夏天，又乘船经港香回到海上，别离祖国将近十一年，现在终于回来了。
此时，我已经通过陈寅恪先生的介绍，胡适之先生、傅斯年先生和汤用彤先生的同意，到北大来工作。我写信给在英国剑桥大学任教的哥廷
旧友夏伦教授，谢绝了剑桥之聘，决定不再回欧洲。同家里也取得了联系，寄了一些钱回家。我感叔⽗和婶⺟，以及我的
子彭德华，他们经过千辛万苦，努力苦撑了１１年，我们这个家才得以完整安康地留了下来。当时正值第二次⾰命战争
烈进行，通中断，我无法立即回济南老家探亲。我在海上和南京住了一个夏天。在南京曾叩见过陈寅恪先生，到央中研究院拜见过傅斯年先生。１９４６年深秋，从海上乘船到秦皇岛，转乘火车，来到了暌别１１年的北平。深秋寂冷，落叶満街，我心嘲起伏，酸甜苦辣，说不出来是什么滋味。法鲁先生到车站去接我们，把我暂时安置在北大红楼。第二天，会见了文学院长汤用彤先生。汤先生告诉我，按北大以及其他大学规定，得学位回国的学人，最⾼只能给予副教授职称，在南京时傅斯年先生也告诉过我同样的话。能到北大来，我已经心満意⾜，焉敢妄求？但是过了没有多久，大概只有个把礼拜，汤先生告诉我，我已被定为正教授兼东方语言文学系主任，时年３５岁。当副教授时间之短，我恐怕是创了新纪录。这完全超出了我的想望。我暗下决心：努力工作，积极述作，庶不负我的老师和师辈培养我的苦心！此时的时局却是异常恶劣的。以蒋介石为首的国民
，剥掉自己的一切画⽪，贪污成，贿赂公行，大搞“五子登科”接收大员満天飞“法币”天天贬值，搞了一套银元券、金圆券之类的花样，毫无用处。民人生活在⽔深火热之中，大学教授也不例外。手中领到的工资，一个小时以后，就能贬值。大家纷纷换银元，换美元，用时再换成法币。每当手中攥上几个大头时，心里便暖乎乎的，仿佛得到了全安感。在生学中，新旧势力的斗争异常
烈。国民垂死挣扎，进步生学
烈猛进攻。当时流传着一个说法：在北平有两个解放区，一个是北大的主民广场，一个是清华园。我住在红楼，有几次也受到了国民北平市部纠集的天桥流氓等闯进来捣的威胁。我们在夜里用桌椅封锁了楼口，严阵以待，闹得人心惶惶，我们觉得又可恨，又可笑。但是，败腐的东西终究会灭亡的，这是一条人类和大自然中进化的规律。１９４９年舂，北平终于解放了。
在这三年中，我的心镜中照出的是黎明前的一段黑暗。
如果把我的一生分成两截的话，我习惯的说法是，前一截是旧社会，共３８年。后一截是新社会，年数现在还没法确定，我一时还不想上八宝山，我无法给我的一生画上句号。
为什么要分为两截呢？一定是认为两个社会差别极大，非在中间划上鸿沟不行。实际上，我同当时留下没有出国或到湾台去的中老年知识分子一样，对共产
并不了解，对共产主义也不见得那么向往，但是对国民我们是了解的。因此，解放军进城我们是
的，我们內心是奋兴的，希望而且也觉得从此换了人间。解放初期，政治清明，一团朝气，许多措施深得人心。旧社会留下的许多污泥浊⽔，涤一清。我们都觉得从此河清有⽇，幸福来到了人间。但是，我们也有一个适应过程。别的比我年老的知识分子的实真心情，我不了解。至于我自己，我当时才４０岁，算是刚刚进⼊中年，但是我心中需要克服的障碍就不老少。参加大会，喊“万岁”之类的口号，最初我张不开嘴。连脫掉大褂换上中山装这样的小事，都觉得异常别扭，他可知矣。宁有过于此者乎？我觉得无比的羞聇。连我那一点所谓学问——如果真正有的话——也是极端可聇的。
对我来说，这个适应过程并不长，也没有感到什么特殊的困难，我一下子像是变了一个人。觉得一切的一切都是美好的，都是善良的。我觉得天特别蓝，草特别绿，花特别红，山特别青。全国中仿佛开遍了美丽的玫瑰花，华中民族前途光芒万丈，我自己仿佛又年轻了１０岁，简直变成了一个大孩子。开会时，行游时，喊口号，呼“万岁”我的声音不低于任何人，我的
情不下于任何人。现在回想起来，那是我一生最愉快的时期。但是，反观自己，觉得百无是处。我从內心深处认为自己是一个地地道道的“摘桃派”国中 民人站起来了，自己也跟着
直了板。任何类似贾桂的思想，都一扫而空。我享受着“解放”的幸福，然而我⼲了什么事呢？我做出了什么贡献呢？我确实没有当汉奷，也没有加⼊国民，没有屈服于德国法西斯。但是，当华中民族的优秀儿女把脑袋挂在
带上，浴⾎奋战，壮烈牺牲的时候，我却躲在万里之外的异邦，在追求自己的名山事业。天下可聇事我左思右想，沉痛內疚，觉得自己有罪，觉得知识分子真是不⼲净。我仿佛变成了一个基督教徒，深信“原罪”的说法。在好多好多年，这种“原罪”感深深地印在我的灵魂中。
我当时时发奇想，我希望时间之轮倒拨回去，拨回到战争年代，给我一个机会，让我立功赎罪。我一定会不惜牺牲自己的
命，为了⾰命，为了民族。我甚至有近乎狂疯的幻想：如果我们的领袖遇到生死危机，我一定会⾝而出，用自己的鲜⾎与命来保卫领袖。我处处自惭形秽。我当时最羡慕、最崇拜的是三种人：老⼲部、解放军和工人阶级。对我来说，他们的形象至⾼无上，神圣不可犯侵。在我眼中，他们都是“最可爱的人”是我终生学习也无法赶上的人。
就这样，我背着沉重的“原罪”的十字架，随时准备深挖自己思想，改造自己的资产阶级思想，真正树立产无阶级思想——除了“毫不利己，专门利人”之外，我到今天也说不出什么是产无阶级思想——脫胎换骨，重新做人。风风雨雨，坎坎坷坷，一会儿山重⽔复，一会儿柳暗花明，走过了漫长的３０年。
解放初期第一场大型的政治运动，是三反、五反、思想改造运动。我认真严肃地怀着満腔的虔诚参加了进去。我一辈子不贪污公家一分钱，三反、五反与我无缘。但是思想改造，我却认为，我的任务是艰巨的，是迫切的…当时，当众检查自己的思想叫做“澡洗”“澡洗”有小、中、大三盆。我是系主任，必须洗中盆，也就是在系师生大会上公开检查。因为我没有什么民愤，没有升⼊“大盆”也就是没有在全校师生大会上检查。
在中盆里，⽔也是够热的。大家发言异常
烈，有的出于真心实意，有的也不见得。我生平破天荒第一次经过这个阵势，句句话都像利箭一样，
向我的灵魂。但是，因为我仿佛变成一个基督教徒，怀着満腔虔诚的“原罪”感，好像话越是烈，我越感到舒服，我舒服得浑⾝流汗，仿佛洗的是土耳其蒸气浴。大会最后让我通过以后，我感动得真流下了眼泪，感到⾝轻体健，资产阶级思想仿佛真被廓清。像我这样虔诚的信徒，还有不少，但是也有想蒙混过关的。有一位洗大盆的教授，小盆、中盆，不知洗过多少遍了，群众就是不让通过，终于升至大盆。他破釜沉舟，想一举过关。检讨得痛快淋漓，把自己骂得狗⾎噴头，连同自己的资产阶级⽗⺟，都被波及，他说了⽗⺟不少十分难听的话。群众大受感动。然而无巧不成书，主席瞥见他的检讨稿上用红笔写上了几个大字“哭”每到这地方，他就号啕大哭。主席一宣布，群众大哗。结果如何，就不用说了。
跟着来的是批判电影《武训传》，批判《早舂二月》，批判资产阶级学术思想，胡适、俞平伯都榜上有名。后面是揭露和批判胡风“反⾰命集团”这是属于敌我矛盾的事件。胡风本人以外，被牵涉到的人数不少，艺术界和学术界都有。附带进行了一次清查历史反⾰命的运动，杀自的人时有所闻。北大一位汽车司机告诉我，到了这样的时候，晚上开车，要十分警惕，怕冷不防有人从黑暗中一下子跳出来，甘愿做轮下之鬼。
到了１９５７年，政治运动达到了第一次⾼xdx嘲。从规模上来看，从声势上来看，从涉及面之广来看，从持续时间之长来看，都无愧是空前的。
…
当时究竟划了多少右派，确数我不知道。听说右派是有指标的，这指标下达到每一个基层单位，如果没有完成，必须补划。传说出了不少笑话。这都先不去管它。有一件事情，我脑筋里开了点窍：这一场运动，同以前的运动一样，是针对知识分子的。我怀着
深蒂固的“原罪”感，衷心拥护这一场运动。到了１９５８年，轰轰烈烈的反击右派运动逐渐接近了尾声。但是，车不能停驶，马不能停蹄，立即展开了新的运动，而且这一次运动在很多方面都超越了以前的运动。这一次是精神和物质一齐抓，既要解放生产力，又要肃清资产阶级思想。后者主要是针对学校里的教授，美其名曰“拔⽩旗”“⽩”就代表落后，代表倒退，代表资产阶级思想，是与代表前进、代表⾰命、代表产无阶级思想的“红”相对立的。大学里和国中科学院里一些“资产阶级教授”狠狠地被拔了一下⽩旗。
前者则表现在大炼钢铁上。至于民人公社，则好像是兼而有之。“共产主义是天堂，民人公社是桥梁”是当时最响亮的口号，大炼钢铁实际上是一场大巨的灾难。国全 民人响应号召，到处搜捡废铁，加以冶炼，这件事本来未可厚非。但是，废铁捡完了，为了完成指标，就把完整的铁器，包括煮饭的锅在內，砸成“废铁”回炉冶炼。国全各地，炼钢的小炉，灿若群星，⽇夜不熄，蔚为宇宙伟观。然而炼出来的却是一炉炉的废渣。
人人都想早上天堂，于是民人公社，夜一之间，遍布国全，适逢粮食丰收，大家敞开肚⽪吃饭。个人的灶都撤掉了，都集中在共公食堂中吃饭。有的粮食烂在地里，无人收割。把群众运动的威力夸大到无边无际，把人定胜天的威力也夸大到无边无际。⿇雀被定为四害之一，国全 民人起来打之。把粮食的亩产量也无限夸大，从几百斤、几千斤，到几万斤。各地竞相弄虚作假，大放“卫星”有人说，如果亩产几万斤，则一亩地里光麦粒或⾕粒就得铺得老厚，那是完全不可信的。
那时我已经有四十七八岁，不是小孩子了；我是受过⾼等教育、留过洋的大学教授，然而我对这一切都深信不疑。“人有多大胆，地有多大产”我是坚信的。我在心中还暗暗地嘲笑那一些“思想没有解放”的“胆小鬼”觉得唯我独马，唯我独⾰。
跟着来的是三年灾害。真是“自然灾害”吗？今天看来，未必是的。反正是大家都挨了饿。我在德国挨过５年的饿“曾经沧海难为⽔”我现在一点没有感到难受，半句怪话也没有说过。
从国全形势来看，当时的政策已经“左”到不能再“左”的程度，当务之急当然是反左。据说央中也是这样打算的。但是，在庐山会议上，忽然杀出来了一个彭德怀。他上了“万言书”说了几句真话，这就惹了大祸。于是一场反左变为反右。一直到今天，开国元勋中，我最崇拜最尊敬的无过于彭大将军。他是一个难得的硬汉子，豁出命去，也不阿谀奉承，代表了华中民族的浩然正气。
上面既然号召反右，那么就反吧。知识分子们，经过十几年连续不断的运动，都已锻炼成了“运动健将”都已成了运动的內行里手。这一次我整你，下一次你整我，大家都已习惯这一套了。于是
哄哄，时松时紧，时強时弱，一直反到社教运动。据我看，社教运动实际上是“产无阶级文化大⾰命”的前奏曲。我现在就把这两场运动摆在一起来讲。
社会主义教育运动，北大是试点，先走了一步，运动开始后不久学校里就泾渭分明地分了派：被整的与整人的。我也懵懵懂懂地参加了整人的行列。可是有一件事情我不明⽩，也想不通，解放后第一次萌动了一点“反动思想”：学校的导领都是上面派来的老
员、老⼲部，我们资产阶级知识分子并起不了多大作用，为什么上头的意思说我们“统治”了学校呢？我百思不得其解。后来京北市委进行了⼲预，召开了际国饭店会议，为被批的校导领平反，这里就伏下了“文化大⾰命”的起因。
１９６５年秋天，我参加完了际国饭店会议，被派到京郊南口村去搞农村社教运动。在这里我们真成了导领了，
政财文大权统统掌握在我们手里。但是要求也是非常严格的：不许自己开火做饭，在全村轮流吃派饭，鱼⾁蛋不许吃。自己的⾝份和工资不许暴露，当时农民每⽇工分不过三四角钱，我的工资是四五百，这样放了出去，怕农民吃惊。时隔３０年，到了今天，再到农村去，我们工资的数目是不肯说，怕说出去让农民笑话。抚今追昔，真不噤感慨系之矣！这一年的冬天，姚文痞的文章《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》发表，敲响了“文化大⾰命”的钟声。所谓“三家村”的三位主人，我全认识，我在南口村无意中说了出来。这立即被我的一位“⾼⾜”牢记在心。后来在“文⾰”中，这位⾼⾜原形毕露。为了出人头地，颇多惊人之举，比如说贴口号式的大字报，也要署上自己的名字，引起了轰动。他对我也落井下石，把我“打”成了“三家村”的小伙计。
我于１９６６年６月４⽇奉召回校，参加“文化大⾰命”最初的一个阶段，是批所谓“资产阶级学术权威”这次运动又是针对知识分子的，是再明显不过的了，我自然在被批之列。我虽不敢以“学术权威”自命，但是，说自己是资产阶级，我则心悦诚服，毫无怨言。尽管运动来势迅猛，我没有费多大力量就通过了。
后来，北大成立了“⾰命委员会”头子就是那位所谓写第二张“马列主义大字报”的“老佛爷”此人是有后台的，广通声气，据说还能通天，与江青关系密切。她不学无术，每次讲话，必出错误；但是却骄横跋扈，炙手可热。此时她成了国全名人，每天到北大来“取经”朝拜的上万人，上十万人。弄得好端端一个燕园
七八糟，乌烟瘴气。随着运动的发展，北大逐渐分了派。“老佛爷”这一派叫“新北大公社”是抓掌大权的“当权派”它的对立面叫“井冈山”是被庒迫的。两派在行动上很难说有多少区别，都搞打、砸、抢，都不懂什么叫法律。上面号召：“⾰命无罪，造反有理。”这就是至⾼无上的法律。
我越过第一阵強烈的风暴，问题算是定了。我逍遥了一阵子，⽇子过得満惬意。如果我这样逍遥下去的话，太大的风险不会再有了。我现在无异是过了昭关的伍子胥。我是一个胆小怕事的人，这是常态；但是有时候我胆子又特别大。在我一生中，这样的情况也出现过几次，这是态变。及今思之，我这个人如果有什么价值的话，价值就表现在态变上。这种态变在“文化大⾰命”又出现过一次。
在“老佛爷”仗着后台硬为所
为无法无天的时候，校园里残暴野蛮的事情越来越多。抄家，批斗，打人，骂人，脖子上挂大木牌子，头上戴⾼帽子，任意污辱人，放胆造谣言，以致发展到用长矛杀人，不用说人，连兽都没有了。我认为这不符合群众路线，不符合什么人的“⾰命路线”放着安稳的⽇子不过，我又发了牛脾气，自己跳了出来，其中危险我是知道的。我在⽇记里写过：“为了保卫什么人的⾰命路线，虽粉⾝碎骨，在所不辞。”这完全是真诚的，半点虚伪也没有。同时，我还有点自信：我头上没有辫子，庇股上没有尾巴。我没有参加过国民
或任何反动组织，没有⼲反民人的事情。我怀着冒险、侥幸又还有点自信的心情，⾝出来反对那一位“老佛爷”我完完全全是“自己跳出来”的。没想到，也可以说是已经想到，这一跳就跳进了“牛棚”我在群众中有一定的影响，我起来在太岁头上动土“老佛爷”恨我⼊骨，必
置之死地而后快。我被抄家，被批斗，被打得头破⾎流，鼻青脸肿。我并不是那种豁达大度什么都不在乎的人。我一时被斗得晕头转向，下定决心，自己结束自己的命。决心既下，我心情反而显得异常平静，简直平静得有点可怕。我把历年积攒的安眠药片和药⽔都装到口袋里，最后看了与我共患难的婶⺟和老伴一眼，刚准备出门跳墙逃走，大门上响起了雷鸣般的撞门声：“新北大公社”的红卫兵来押解我到大饭厅去批斗了。这真正是千钧一发呀！这一场批斗进行得十分烈，十分野蛮，我被打得躺在地上站不起来。然而我一下得到了“顿悟”：一个人忍受挨打磨折的能力，是没有极限的。我能够忍受下去的！我不死了！我要活下去！我的确活下来了。然而，在刚离开“牛棚”的时候，我已经虽生犹死，我成了一个半⽩痴，到商店去买东西，不知道怎样说话。让我抬起头来走路，我觉得不习惯。耳边不再响起“妈的！”“混蛋！”“八王蛋！”一类的词儿，我觉得奇怪。见了人，我是口
张而嗫嚅，⾜行而趑趄。我几乎成了一具行尸走⾁，我已经“异化”为“非人”我的确活下来了，然而一个念头老在咬我的心。我一向信奉的“士可杀，不可辱”的教条，怎么到了现在竟被我完全地抛到脑后了呢？我有勇气仗义执言，打抱不平，为什么竟没有勇气用自己的
命来议抗这种暴行呢？我有时甚至觉得，隐忍苟活是可聇的。然而，怪还不怪在我的后悔，而在于我在很长的时间內并没有把这件事同整个的“文化大⾰命”联系在一起。一直到１９７６年“四人帮”被打倒，我一直拥护七八年一次、一次七八年的“⾰命”可见我的政治嗅觉是多么迟钝。我做了四十多年的梦，我怀拥“原罪感”四十多年。上面提到的我那三个崇拜对象，我一直崇拜了四十多年。所有这一些对我来说是十分神圣的东西，都被“文⾰”打得粉碎，而今安在哉！我不否认，我这几个崇拜对象大部分还是好的，我不应从一个极端走向另一个极端。至于我衷心拥护了十年的“文化大⾰命”则另是一码事。这是国中历史上空前的最野蛮、最残暴、最愚昧、最荒谬的一场悲剧，它给伟大的华中民族脸上抹了黑。我们永远不应忘记！
“四人帮”垮台“产无阶级文化大⾰命”结束以后，央中拨
反正，实行了改⾰开放的政策，受到了国全
民人的拥护。时间并不太长，取得的成绩有目共睹。在国全
民人眼前，国全知识分子眼前，天⽇重明，又有了希望。我在上面讲述了解放后四十多年来的遭遇和感受。在这一段时间內，我的心镜里照出来的是运动，运动，运动；照出来的是我个人和众多知识分子的遭遇；照出来的是我个人由懵懂到清醒的过程；照出来的是国全 民人从政治和经济危机的深渊岸边回头走向富庶的转机。
我在２０世纪生活了八十多年了。再过７年，这一世纪这一千纪就要结束了。这是一个非常复杂、变化多端的世纪。我心里这一面镜子照见的东西当然也是富于变化的，五花八门的，但又多姿多彩的。它既照见了
关大道，也照见了独木小桥；它既照见了山重⽔复，也照见了柳暗花明。我不敢保证我这一面心镜绝对通明锃亮，但是我却相信，它是可靠的，其中反映的倒影是符合实际的。我揣着这一面镜子，一揣揣了八十多年。我现在怎样来评价镜子里照出来的２０世纪呢？我现在怎样来评价镜子里照出来的我的一生呢？呜呼，慨难言矣！慨难言矣！“却道天凉好个秋”我效法这一句词，说上一句：天凉好个冬！
只有一点我是有信心的：２１世纪将是国中文化（东方文化的核心）复兴的世纪。现在世界上出现了许多影响人类生存前途的弊端，比如人爆口炸，大自然被污染，生态平衡被破坏，臭氧被破坏，粮食生产有限，淡⽔资源匮乏等等，这只有国中文化能克服，这就是我的最后信念。
１９９３年２月１７⽇ m.pIngGxＳ.coM