第一百一十四回 蜀山灭昆仑陷,造化
“南无阿弥陀佛!”本相和尚一见方辰如此模样,心中也甚是骇然,他也未曾料到方辰道行居然
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进如此厉害,业火红莲虽然乃是先天灵宝之
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,与西方教主接引道人的本命法宝相同,但是当年接引道人也不知道花费了多少时
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才将自己的镇教法宝斩了出来,眼前的方辰又是何等人物,居然也能将一件上等的先天灵宝炼的人宝合一,使用起来,如同自己一般厉害。其实他哪里知道,方辰将禹王的神州九鼎收集后,又将其用来镇
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神州气运,此刻的方辰本身就是与神州气运相连,此等功德也不知道有多少,若非方辰法力甚低,得道甚晚,恐怕此刻早就突破了真仙境界,也勉强进入了高手之列。但是饶是如此,他也通过庞大的功德将自身的法宝又重新祭炼了一遍,此刻也能发挥法宝的大部分功能,
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后只要法力到时,彻底的将法宝炼化为第二元神,甚至是斩出善恶两尸也都是有可能的。此刻的业火红莲形成如此模样,也是一件非常普通的事情。
“阿者是无生义,者清净无染,离尘垢义;跛者亦无第一义谛,诸法平等;者者诸法无有诸行;娜者诸法无有
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相,言说文字皆不可得。以娜字无
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相故,者字无有诸行。者字无有诸行故,跛字无第一义谛。跛字无第一义谛故,字无有尘垢,字无有尘垢故,阿字法本不生;阿字法本不生故,娜字无有
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相。汝知此要,当观是心,本来清净,无可染著,离我、我所、分别之相。入此门者,名三摩地。是真修习。当知是人,如来印可,功德殊胜。阿跛者娜。南无阿弥陀佛,大智菩萨,现!”本相和尚见山下火红一片,渐渐有将整个山峰都给淹没的趋势,哪里还顾忌到许多。连忙端坐在柳树之下,面朝北方,面孔上现出晶莹宝光,白须微动,双手结印,念出一段经文来,却见空中一声异响。顿时檀香袭地而来。一尊佛托隐隐而现,却是生的天衣天冠,顶结五髻,手执利剑,足下踏着一狮子,凶猛无比,正是佛门四大菩萨中的文殊菩萨。
随着文殊法相端现,一道金光从文殊虚像利剑上
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涌而出,照耀四周,将整个山峰都照得金光闪闪。眨眼之间就将整个北方业火红莲挡在一边。不能前进半步。
方辰脸色一变,正待行动,忽听见一阵冰冷的声音传了过来。“南无喝怛那哆罗夜耶。南无阿耶。婆卢羯帝烁钵耶。菩提萨婆耶。摩诃萨婆耶。摩诃迦卢尼迦耶…萨皤罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗…南无喝怛那哆夜耶。南无阿耶。婆吉帝。烁皤夜。娑婆诃…悉殿都。漫多。跋陀耶。娑婆诃。南无阿弥陀佛,大慈大悲观音尊者,现!”话音刚落,但见柳树之下也现出一尊佛陀来面南而立,生得慈眉善目。相貌端庄祥和。手执净瓶杨柳,慧眼之下。大千世界仿佛尽在眼中,正是佛门四大菩萨之首的观音菩萨。那菩萨眼中
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出慈悲之
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,随手一指,山上顿时长出一朵荷花来,随风而动,霎时间生出无数朵,朝山下卷了过去,霎时间就与红莲碰撞在一起,空中顿时落下无数朵花瓣,花香袭人,五彩缤纷,美丽无比,仿佛天女散花一般。
“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛!”广济大师见状,身形一转,顿时也回到柳树之下,手持一颗舍利,约有斗大,上放万丈毫光。闭目而坐,猛地一声大喝。只见广济和尚从顶上毫,放光万寻,照耀虚空,空中现出斗大的金轮,现出六尊佛陀来,却是檀陀地藏,左手持人头幢,右手结甘
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印,用来专门救助地狱道众生;宝珠地藏,左手持宝珠,右手结甘
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印,专门救度饿鬼道;宝印地藏,左手持锡杖,右手结如意宝印,专门济度畜生道;持地地藏,左手持金刚幢,右手结施无畏印,专门济度阿修罗道;除盖障地藏,左手持锡杖,右手结与愿印,为人除掉八苦之盖障,专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五
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盛苦,为苦谛所摄;
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光地藏,左手持如意珠,右手结说法印,照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼,专门济度天道。却是地藏王菩萨地六大化身,此刻广济和尚借着地藏王舍利现出了虚影。但见地藏王六大化身一现,空中顿时现出异象,高山之上,忽然生出无数彼岸花来,浩浩
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,连绵不绝,也不知道有多少,霎时间就将整个东方天空遮得金黄一片,那些红莲哪里能侵的了半分。
鸠摩贺见众僧都使了手段,哪里还不知道本相和尚的计较,当下狠狠地瞪了一眼方辰,身形也回转到了柳树下,一声大喝,“若
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成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸沸,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。”话音刚落,空中闪过一道霹雳,现出一个数十丈的虚影,却是一个佛陀端坐在一头白象之上,威风凛凛,脑后佛光笼罩,庄严而又肃穆,白象之下,忽然生出无数朵白花,如同大海中的
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花一般,无穷无尽,朝山下涌了过来,霎时间整个西方都是白色一片,哪里还有任何颜色。
山下的方辰望着眼前的一切,脸色猛地一变。本相和尚摆出地架势实际上幷不是一种阵法,世间的阵法分为先天和后天,后天乃是指在伏羲创立八卦的基础上,生出的无穷变化所布成的大阵。而先天阵法其实上幷不多,周天星斗大阵、两仪微尘阵、都天神煞大阵、诛仙剑阵四个而已。但是实际还有一种阵法却是不在先天和后天之列。在造化玉牒残片上曾经记载过一种阵法,就是一种特殊的阵法,布阵之法却不是用物或者人,而是要求此物不在周天之列。能不在周天之列只有一种东西,那就是猴子,天地之中,周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞
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羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼,亦非蠃非鳞非
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非羽非昆。又有四猴混世,不入十类之种。“第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。第二是赤尻马猴,晓
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,会人事,善出入,避死延生。第三是通臂猿猴,拿
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月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。这种阵法就是用四个猴子布成的大阵,威力发挥到极致,可以现出混沌灵猴模样,圣人之下不可挡之。
眼前本相和尚布下地手段,却是与此有着相同地原理。西方佛门有佛陀、菩萨、罗汉等等高手无数,但是有些菩萨道行却远在众多佛陀之上,比如观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨,这四大菩萨地位崇高,法力无边,均已经成的准圣道果。而这四大菩萨之所以被闻名于世,不但是因为他们的道行与法力,更重要的是因为他们代表着世间的四种理想的人格,分别为愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩萨;象征实践的是普贤菩萨;象征智慧的是文殊菩萨;象征慈悲的是观世音菩萨。四大菩萨组成地这种阵势无形无影,直指人心,虽然无杀人之意,但是若是困住对方,却是轻而易举。本相和尚四人虽然凭借各自地法宝借来四大菩萨的一些法相,若是想困人却是不能得,但是若只是想阻挡他人,却也不是不可能的。
“道兄,若是你能破幵此阵,老僧等人立刻回返道场,放道兄前往昆仑,如何?”本相和尚脸上
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出一丝惭愧,对方辰说道。
方辰冷冷一笑,救人于救火,方辰见对方摆下了如此大的阵势,用脚趾头都能想到此刻的蜀山、昆仑恐怕早就中了别人的算计,而方辰也知道,除非自己能在短时间内破幵此阵,否则,恐怕只能望山而兴叹了。
“本相,蜀山与昆仑乃是圣人留在人间的道统,虽然多有不是,却也无灭门之祸,你今
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阻我前进,不但与贫道结下了因果,恐怕飞升西方极乐之后,也难逃圣人地怒火。本相和尚,贫道看看,你是否能承受圣人之怒。”方辰脸色猛地一变,右手一指,但见泥丸之上,现出一个火红色大葫芦来,宝光莹莹,显然不是凡物。
远处地鸠摩贺看得分明,眼中却是
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出一丝贪婪。不由得冷笑道:“方辰,居然敢偷了我木留寺的至宝,还不给老僧留下,老僧尚且放你一条生路,如何?”一边地本相等人闻言,脸色一变,心中暗暗叫苦,方辰是那样好相与的吗?端的不当人子。
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