终
忙于俗务，无暇他顾，更不能提笔成文。即便行路之时，耳闻目视，心有感悟，也不能安坐下来，记录碎思琐忆。这真的是一种难言的遗憾。记得去年，每
必作随笔，或只字片语，或挥洒千言，将每生活点滴悉数诉于笔端。仿佛一只摄像机，取日常生活之全角或半角，待他再回头来看时，旧时光历历在目，便觉心有所依。然而，今天的我，忽然就成了一个没有记忆的人。前
，累极，便发感叹：“有时候，我觉得自己/是一只蚂蚁。我忙碌着/画八小时的圆”记得少年时常常蹲下身来，看蚂蚁的匆忙。也许，它们的匆忙只是一种习惯，或说本能。那种忙碌，是茫然无知的。再回头细想自己，一旦没有追求，没有对自己人生的规划，只单纯为了忙碌而忙碌，便真的是一只蚂蚁了。人活着，物质基础是一种必需。“我们都是蚂蚁，为一粒粮食活着”当生命仅仅是为了机体的存活而存在，生命，是否真的具有意义呢？然而，这个“意义”又是在社会体系和人的思维体系当中才存在的——生命本身，它的存在就是一种最高的定义和法则。既然如此，那么，何必因“存在的意义”而去介怀和不安呢？
但归
结底，还是觉得，人不能像蚂蚁一样，为了一粒粮食活着，虽然在很多情况下不得不那样去做。巴金说：“人不单是靠吃米活着”除了物质之外，我们还需要什么呢？那就是精神了。精神的涵盖很广博，你不可能完全获得。甚至，你除了为一粒粮食奔波，根本就没有空闲去汲取精神上的养分，从而忍受干渴。这时，你最大的渴望是什么呢？应该就是“闲”了。汉语词典释义之一：闲，没有事情；没有活动；有空（跟忙相对）。这是一种可怕的刻板的解释。在我看来“闲”应是一种在充分保证时间的前提下，获得的一种精神上的淡泊、安宁，是一种愉悦的享受，是一种缓慢的节奏感和生活状态。
我渴望“闲”想要过闲适的生活。然而，我的这种想法也是可怕的——在物质时代，每个人，甚至每个生命个体都在为了一粒粮食奔波，谁又能不劳而获呢？相对于寄生法则下的生命群落，人，还是要受控于“八小时”的。如此“闲”的精神愉悦是否就不可获得了呢？
唐李涉《登山——题鹤林寺僧舍》云：“终
昏昏醉梦间，忽闻
尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半闲。”《庄子》云“其生若浮”人生漂浮无定，如无浮萍，不受自身之力所控，故谓之“浮生”之于我，忙碌终，却不知所忙何事，所忙为何？这无疑于“终昏醉”而偶然醒悟，下决心要去寻出个“闲”来，岂不是“忽闻尽强登山”？如果恰巧逢上个机缘，才能“偷得浮生半闲”看来，浮生半
闲是一种理想的境界了，并非唾手可得，俯拾皆是的。它同样需要机缘巧合。这怎能不令人心生忧郁，叹惋不已？也在前
，浑浑噩噩一整天，困于办公室内，不见天光，不察影，直到晚九点，方得
身。本应乘公
车回家，却莫名地不受己控，信步行去。恰巧逢上街边地摊饮食排档，冒着被城管“镇
”的危险，趁着夜
开张。心下大喜。我是极喜夏夜路边摊的，吹着晚风，喝一口冰凉的啤酒，观察过往的行行的人。只是这环境，既能置身于喧嚣之中，不会生出离世之孤单；又能置身事外，返观自身。也即身居闹市，不为所动，得一种大隐的自在。说那么多大道理，其实，最根本的原因是：我怕孤单。
夏夜九点钟的街头，像一个肥胖女人的肚皮，一下子松弛下来。这种嘈杂包裹着的安闲宁静，是不可多得的。小小地抿一口泛着洁白泡沫的啤酒，吃一串带着焦糊味的羊
串，听街心公园传来的豫剧选段和弦子高亢之音，梆子沉闷之响，慢慢地想一些属于自己的心事，也算是“偷得浮生半时闲”吧？2005-7-11 M.PｉnGｇXs.COｍ