第六百零九章⽗问对（上）
说起来也幸亏是⽇本是分封领主制，信浓一地的豪族数量又极多，木曾义仲直属的领地也就木曾一郡而已，所以虽然领民在他的暴*下纷纷逃亡，木曾义仲还能依靠家臣上缴的年贡来维持他的军队和对信浓形式上的统治地位…
但是即使将木曾义仲视作一个走暴*路线的领主，也一样是不合格的，因为他这人太重感情（看重感情与残暴态变并不矛盾，因为在重视阶级和出⾝的木曾义仲眼里，下层平民
本和他不是同类，历史上这种人还有很多，在民族格较为偏j极端的⽇本尤为常见，比如⽇本战国后期的“军神”上杉谦信也是这种情况，而国中人中，也有曾国藩与u生米这种争议人物。｛＇），只重用中原一家的姻亲，而忽视了外系的家臣，这是注定要失败的，即使中原一家确实人辈出。赵衰对此看得很清楚“记得老妈说过（指望女人守口如瓶真的很难老爸曾经说我像项羽，其实这厮像，尤其是缺点，两人几乎完全一样，真是可惜了，一朵鲜u在了牛粪上…”不过赵衰也就是心里嘀咕一下，他毕竟现在只是一个十一岁大的小男孩，虽然对“巴姐姐”很有好感，但还不至于生出什么占有y
来。因此他虽然很为中原巴嫁给一个莽夫而心生不平，但她自己愿意，赵衰也就不便多说了。但是，尽管收到了中原兼远亲自发出的请柬，心里多少有块疙瘩的赵衰还是不想留下来参加他们的婚礼，再说他来⽇本已经有一年多，答案也已经找到，是时候回国向老爸复命去了…听到儿对他说出“我不认为⽇本会对华夏构成威胁，至少不会是当时最大的威胁。”赵旉不免有些失望，但又很快一阵轻松，这些年来儿“多智而类妖”的表现其实还是令他很有庒力的，可赵衰接下来的阐述却令赵旉的面è一下凝重起来…
“除非华夏文明落后了，世界文明的中心移到了别的什么地方，那时⽇本有可能成为那个文明略侵 国中的帮凶，甚至，与那个文明相比，⽇本有可能对华中造成更大的伤害，但从长远来说，那反而是一件好事。”赵衰神è自若地补充道。
如果这话是别人说的，赵旉可能会以为他脑有病，直接让人轰将出去，但自己的这个儿从小就思虑深远、智过人，因此赵旉虽然并不赞同他的话，但还是示意儿继续说下去。
赵衰稍微整理了一下思路，便开始详细阐述自己的观点“因为以国人的秉如果被遥远地方的外国人骑在头上，也许就咬咬牙认了。就算出现少数仁人志士，也为因为国人的不团结而倒在自己人的手里，复兴华中的希望十份渺茫，尤其是在当时的朝廷也很蛋的情况下。但如果是⽇本这种一直给我们当孙的家国也骑到我们头上作威作福，我华夏儿女势必无法容忍，团结起来抵御外侮的可能肯定要大得多。尤其是⽇本人生贪婪而不知自量，到时候很可能会有‘蛇呑象’之举，结果自然是必败无疑，不但b得华夏人团结一致，而且自信心也会因为打败了⽇本人而迅速恢复。我华中人杰地灵，只要信心能够恢复，就没有不能赶超的对象，何况世界上还没有哪个文明是永远不会衰败的。相反，若是中土周边的那些邻国也与咱们一同沉沦，那么敌人就只有那些新兴的文明家国，而他们因为离我们太远的缘故，只能采取间接统治的方式，例如挑动国人內斗，他们再挑选符合他们利益的代理人之类的手段，那时我华中大地必然陷⼊內与贫困之中，华夏文明也只怕就有断绝之忧了”
赵旉虽然早就知道这个儿不能以常理来揣度，但他预见之准确还是令赵旉掌心出汗，正如赵衰所预测的那样，历史上⽇本超过国中也确实是在西方超越了东方以后，而在东方文明领先于世界的时间段里，⽇本人从来都只有给华中当孙的命。而若不是⽇本侵华，将国中人b到了无路可退的绝境，国中十有**就被会在西方列強的软硬兼施、分化瓦解和渗透蚕食下土崩瓦解、彻底玩完了。很多人也许不知道，在抗⽇战争之前，连民族脊梁鲁迅先生都一再宣传废除汉字的必要其他的文化名人就不必说了，即使是那些所谓的国学大师也很少例外，可见当时的国中人已经没自信到了何等地步，大概也就太祖一人是例外…
“也许冬儿说的是正确的，当年老人家不是对田中角荣说国中人要感谢⽇本皇军吗？为什么？不就是因为⽇本侵华将当时一盘散沙的国中人打得团结、觉醒了起来吗？”赵旉不噤有些认可儿的结论，但是要他放过⽇本不灭，还有一个问题必须解决“也许你说的没错，但⽇本人是⾐冠禽兽，一旦让他们爬到咱们华中头上，不知道会有多少无辜的华夏人会因此惨死啊”
“这是有些⿇烦，但并不是不能解决的，只要改变⽇本人的民族格即可。”赵衰没给⽗亲说“你说得倒简单”的机会，因为他马上就说出了他所想出最终解决方案“据孩儿的观察，⽇本人之所以会变得极端畏強凌弱而且行事偏j不顾后果，实在是因为⽇本国內等级过于森严所致，有能的人很难出头，而因为⽇本实行的是分封领主制度，造反也必然失败，
本无法成为民众改变处境的有效途径，因此內部矛盾始终无法宣怈出来，导致整个民族心理发生畸变，一旦突然失去约束（比如到了国外），就很容易发出一些令人发指的禽兽之行，就像他们在⾼丽所⼲的那样。”Hｗ。℃аìΖǐｇе。℃òΜ
Ｍ.ＰiｎＧgＸｓ.ＣＯm