第五百四十九章 先贤祠（下）
也正是因为这样，赵青凤拒绝众多青年才俊的求爱也就不难理解了，但她现在年纪还不大，所以她的⽗皇也并没有因此而着急。但这时的赵旉却并没有想到，他最出⾊也最受他喜爱的女儿后来竟然会终生不嫁…
赵旉拟定的圣人名单颁布后一度引起的争议还有很多，但等他过世以后，后世对其评价却相当⾼，因为它有着十分明确的标准，这在国中古代应该是破天荒的头一次，而且“有创
的重大贡献，或者是有众多杰出贡献，而没有大恶。”这样的标准其实还是相当公平的，圣人祠中除了前文提到过的几位，还有燧人氏（注1）、有巢氏、伏羲兄妹、轩辕⻩帝、神农氏、老子、子夏、张衡这九位历史名人，虽然不无争议，但总体来讲还是⾜以服众的…值得一提的是，在国中古代的祭祀中伏羲与女娲这对兄妹一向都是分开祭祀，但赵旉却创
地将二人合并在一起供人祭拜。因为他们兄妹二人是传说中古华夏人的祖先（如果华夏人都是他们结合后生下的子孙繁衍而来，那么汉人经历过多次民族融合却依然保持着世界第一的⾼⽗系基因同源率就很好解释了，这只是因为东方各大民族其实本来就都是伏羲兄妹的子孙而已。），而且婚姻制度等重要明具体是哪一个想出来的也没有定论，所以⼲脆合起来祭祀反而比较好。另外，赵旉觉得
有意思的是，世界各主要民族的神话传说几乎都有近亲婚配成为人类之祖的內容，莫非现在地球上的人类真的不是自然进化而来，而是来自于外部世界？或者是上古举曾经有过极其先进的文明，却遇到过一次极大的灾难而毁灭，只留下极少数的遗民，并成为现在各大民族的祖先？而次一等的伟人祠中，其实有不少人若论贡献⾜以进⼊圣人祠，可是他们都有较为重大的缺陷或恶行，因此赵旉将他们的评价降低了一等。比如蔡伦，他将造纸技术改良，使得纸张的成本下幅度下降，并提⾼了质量，使其得以广泛应用，而极大地便利了文明成果的记录与传播，但他却又是一个弄权的阉宦（宦官太监之中未必没有好人，但蔡伦在其本职工作中的表现，实在不是什么好鸟。）。而宋代乃至国中历史上最伟大的科学家沈括，在政治上却是一个公认的大jian臣，所以同样只能进⼊伟人祠。此外就是诸葛亮这种虽然也的确很了不起（这个年代“翻案风”还没有盛行，无论是官方还是民间，对这个“鞠躬尽瘁，死而后已”的名相还是评价极⾼的。），但毕竟没能改变一个时代的，也只能进⼊伟人祠，类似的例子还有成汤、伊尹、周公等古代圣贤，由于人数较多，这里就不一一赘述了。
至于贤人祠中所列出的，则大都是那些有才无德、或是有德无才（都是相对来说）的古代名人，但贡献大于其祸害则是必须的，否则岂不等于是在给后人树立反面的榜样？前者的最典型例子是曹
，他一生中频繁屠城、杀俘，拿人⾁充当军粮都是极大的恶行，但他毕竟统一了北方，恢复了中原的和平定安，并庒制住了草原上的胡人；而后者的典型例子则是苏武，虽然其北海牧羊的气节传唱千古，可要说实质贡献却是一点没有。另外，还有一类人也位列其中，他们生前明明立下了惊人的功绩，但却因为后继者无能或是大环境的变化而全都打了⽔漂，比如只带三十六人便平定西域的传奇英雄定远侯班就是这样的情况。与圣人祠和伟人祠相比，能够名列贤人祠中的人数就更多，⾜⾜过了三百位，这还是赵旉⾼标准严要求的结果，不得不承认国中人真的很优秀，在历史上大部分时期的社会环境与统治模式都严重庒抑人才的情况下照样涌现出了无数英才…注1：顺便说一下这些人的贡献，燧人氏明了人工取火的办法，有巢氏先建筑房屋为民人遮风挡雨，伏羲兄妹则更是贡献良多，如果不是因为其更近似于神话，赵旉很想将其放到大禹之前，伏羲是畜牧业和渔业的创者、明八卦图、创立二进制的数学概念，而他的妹妹女娲对此帮助不小，还创了婚姻制度，另外在传说中两人还是华夏人（甚至可能是所有东方民族）的⾎亲先祖。轩辕⻩帝和他的
妾大臣更是上古重要明的集大成者，但由于圣人标准太⾼，因此只有他本人被列⼊圣人祠，至于他那华夏民族祖先的⾝份，反倒只能算是锦上添花了。至于神农氏，其创立农业和对中医的贡献都可谓弥⾜珍贵，进圣人祠自然也完全够格，可是炎帝就是神农氏一说虽然被广泛接受，但说到神农氏大家先想到的是那个舍命尝百草的圣人，而说到炎帝却先想到被⻩帝部落攻灭的倒霉蛋，因此在这个位子上赵旉选择将其称为神农氏而不是炎帝，也就不难理解了。老子进⼊圣人祠是因为他在世界上最早提出辩证法的概念，至于天人合一、道法自然的思想，虽然也很有价值，但对目前的大宋来说，并没有多大意义，因此同样⾝为道家代表人物的庄子被排除也就不⾜为奇了，而孟子出局的原因其实也差不多。子夏是孔子的弟子，法家、墨家等源自儒家的诸子流派都是源于他开创的西河学派，因此虽然子夏在历史上名声不算很大，赵旉还是力排众议将其选了进去。而汉代的张衡是国中乃至世界历史上最伟大的科学家之一，而且在、书法、绘画、史学等其他领域也作出了卓越贡献，被选⼊其中并不奇怪，赵旉总归需要一个榜样来
励那些科技工作者吧，毕竟墨子、轩辕⻩帝等人虽然在科技上贡献极大，他们的第一⾝份却并非是科学家。
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