第四百四十章弱民族的出路
赵旉的动作比初次
锋时轻柔了许多，令刀⽩凤总算能够以带着颤音的低语娇嗔道“可是你们这样做，不就是在呑并我们这些弱民族吗？”“现在变成弱民族了，以大理第一族群自居的时候不是
厉害哄哄的吗？”赵旉不由暗自腹诽，但面上并没有什么异样，而是心平气和地就事论事道“这不是呑并，而是融合，若是外族庒迫、歧视和剥削你们，你们自然应该奋起自卫，这是上天赋予每个民族的神圣权力。但这并不等于说各民族之间就只能排斥而不能融合，上古时期百里之地就为一国，民族之多何止千万，现在的大国却已幅员万里，主要的民族就那么几个，所以民族融合是历史的嘲流，非人力所能逆转，对那些弱民族而言，这只有早晚的区别，而难以避免。而（对弱民族来说）能以和平的方式融合到強大的民族之中去，自然远比被武力灭族的好，我所说的強大，不光是指军事实力，更要看一个民族的经济和文化，因为军队再強，一次大败仗之后，就可能一蹶不振，而经济与文化的优势却可以长期延续下去。我们汉人向来都不会因为⾎统的原因（但会因为文化、经济、甚至语言而看不起人，不过这算不上民族矛盾，而更类似于城乡差别与地域歧视之类的。）而排斥、歧视与庒迫那些弱民族，因此你们完全可以放心，何况你们也没有更好的出”刀⽩凤陷⼊了沉思，连⾝体的悦愉都似乎感觉不到了，尽管该有的理生反应还是一样没少
见到说词有了一点效果，赵旉便又再接再厉地劝说道“民族融合是相互的，并非是某一个民族呑并另一个民族，即使完全合为一体之后，原来的民族其实仍然继续存在，只是形式上有了一点变化而已。当年鲜卑人主动汉化，如今虽然已经不再有这个民族的名号，但是汉人⾝上依然能清晰地看到鲜卑一族的影子，毕竟无论是双眼⽪、还是⽩皙的肤⾊，都不是古华夏人的外貌特征，你能说鲜卑人不存在了吗？佛祖释迦牟尼说过，‘一滴⽔要想永不枯竭，只有将其放进大海之中。’，弱的民族要想永不消亡，就只能主动融⼊強大的民族。对摆夷人来说，主动汉化并融⼊华夏无疑是最佳的选择”
摆夷人全民信佛，刀⽩凤见赵旉连佛祖的话都引用了，一时无话可说，而且她现在也渐渐想明⽩了，主动权目前已经完全置于大宋掌握之中，摆夷人只余两条道路，抗拒而死或者顺从而生，摆夷人虽然蛮勇，却也不愿做无谓的牺牲，那么除了向大宋妥协，别无他法。何况冷静下来想想，汉人权政对于恭顺听话的其他民族，一向都是很不错的，甚至要好于对待自己同胞的态度
接到女儿的回信之后，摆夷大酋长顿时明⽩自己这次是赔了夫人又折兵，但是现在即使想要武力拒统也已经错失时机。在这几个月里，赵旉利用摆夷等大理主要残存势力寄希望于谈判而不敢动兵启衅的机会，又向大理增派了一个山地师（都来自于扬州卫，扬州卫作为神州九卫之，拥有齐全的兵种建制，每种新的兵种建制出现后，扬州卫都会先行试点，如工兵师、炮兵师、山地师等等。不过目前⼊驻大理的三个山地师，也已经是大宋目前全部的山地野战队部了。）与一个步兵师，使得宋军在大理的总兵力过了六万人，而且还都是一等一的精兵，以摆夷人为的西南各族除了乖乖听话，还有别的选择吗？
孙默在大理延续了他在
趾等地的思路，巧妙地利用了西南各族之间的矛盾，令其互相牵制，同时广泛动群众，提⾼了下层平民的政治地位，并助其展生产，令他们过上了温
的生活，这一招无疑挖空了各族头人酋长的
基。没过多久，便有十几个部族的领暗中串联，意图谋害孙默，以制造混
，为他们夺回权力创造机会。但孙默可是特务头子出⾝，他们的这些鬼蜮伎俩又岂能瞒过孙默的火眼金睛？不过，虽然得知了那些家伙的
谋，孙默却没有急着下手解决，而给了他们⾜够的时间以串联尽可能多的同盟者。结果，当他们动叛并落⼊孙默的圈套之中后，孙默便得以将大理境內的反对势力几乎全部一扫而空，从而极大地巩固了大宋对于原大理国土的统治。而且，孙默并未就此罢休，他在粉碎叛
之后，又随即下令将那些与叛军有过联系（却没有主动告）的各部上层人物全部逮捕，能判死刑的就绝不只判死缓，能判凌迟的就绝不只判斩，能杀全家（按照赵旉修订的大宋最新律法条款，株连最多只波及⽗⺟、子女、兄弟姐妹等直系亲属，株连九族已经成为历史，但对那些大家族来说，即使只杀全家，多的一样可能有上百人，如果将牵涉到的有罪之人也算上，那就更多了。）的就绝不只是杀其本人，一时间⾎流漂杵，在短短一个月內就⾜有两千多人惨死在他的屠刀下，令原来以为宋军只是文明之师的大理遗民无不震骇。正所谓“畏然后知恩”虽然孙默因此在朝屡屡受到弹劾，但从此以后他在大理的善政反而受到了更加广泛的支持和感
，以致于后来孙默过世后，在原大理国土上建立的云南、贵州两省居民纷纷自祭拜，还为其建了庙宇，称其为“霹雳菩萨”（意思是说，孙默以霹雳手段，行慈悲之事。），令世界上最了解孙默为人的赵旉（孙默因为
格与工作质的关系，心
不甚开阔，六十岁还没到就病死了，远不如赵旉长寿。）有些哭笑不得
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