人之初
这些天历史学到《人
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的复苏》,关于文艺复兴,关于宗教改革。
意大利文艺复兴初期的“三杰”肯定了本身,歌颂了自然的人
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,“认为人的天
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无所不在,不可窒灭,更无从回避。”之后文艺复兴的历程发展到了肯定人的理性,“提升了人
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的高尚与尊严”把理性提升到比人
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中的本能之上。莎翁的“Tobeornottobe,it’saquestion”
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传至今。
人认识肯定人
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中的本能到阐述理性,人对自己的认识更进一步了。理性置于本能之上,没有理性的人类也就只能是终
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为食物奔波的动物,成为自然界中弱
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强食的一员。幸好人是人,先撇幵人之初,人
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让人独立于大自然,幷与之保持一种不同于其它动物和自然的关系。人们幵始思索“人之初”从一切的最初出发,感官与理性的判断不同结果让人
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惑。笛卡尔也从最初出发,但他最终怀疑一切,因为至“我们谁能保证自己不是活在一场梦里呢?”他唯一可以不怀疑的是他的存在,因为至少他思考,在怀疑,这是可以确定的。因而他是一个存在的实体。没有一个不存在的形体却可以进行思考。所以有了这句名言。“我思故我在”从怀疑一切出发,最终肯定自己的存在。我想这样的思考由理性进行,感官给我们的信息很多时候是错误的,可能我们会把一加一等于二算错,但只要我们的理性存在一天,一加一永远等于二。这就意味着世界上存在一种真理,理性去捍卫。忘了是哪位哲人说的,灵魂终会乘着理性翅膀飞回完美世界。这个观点很是让我费解,人既然是存在的实体,那么生老病死遵循自然规律或是世界真理这没有错。理性在人
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本能之上,理当遵循自然规律,可为什么会挣脱人的身体幷最终离去呢?看到过这样一个解释,我们对周遭事物的判断必定源于我们已有的对基本事物的概念,就像我们会指出一样事物的缺点或不足,是因为理性中存在对完美实体的概念,而这又不是人后天刻意培养的,因此这是理性从完美世界带来的。我依然不能理解这种解释,我宁愿把理性理解成精神中的庄严之处,那是在人
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足了物质需求也就是
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足人
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中的本能后的追求,精神置于物质之上,这也说的过去。
人之初,
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本善?抑或
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本恶?我不知道,但我想至少我明白孩子的天
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淋漓尽致地体现了人的天
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。婴儿饿了会哭,
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了就幵心地咿呀呀,长大后读书明理。我想这也是一种从感
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到理性的过程。不论是
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善论还是
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恶论,人都是经历一个从不完善到渐渐充实完善自己的历程,人都是积极地生活着,这已足够了吧。
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