这些年轻的学生本就大多处于叛逆期，赵抗又是他们最为崇拜的偶像，经他一蛊惑，几乎所有人都群情
奋，大有父母不同意就要跟他们断绝关系的势头。他们根本就没有想到，即使在海运空前发达的现在，远航到大食本部依然有着很大的风险，更别说是欧洲了。而且他们还得克服语言不通，与风俗迥异（中国伪君子多，外国真小人多。作为个体来说，伪君子比真小人危险，但作为群体，欺软怕硬、见利忘义的真小人无疑要可怕得多，因为他们无所顾忌。再加上当时的西方仍然处于蒙昧时期，文明程度比起野蛮的“地理大发现”时期还要低得多，奔赴欧洲的危险程度可想而知。）的大难题。好在赵抗见讲话的效果有些过头，连忙将话题稍微转向，这才平息了学生们即将失控的情绪。“其实，我们中土也曾经出现过科学，而且在当初要比西方先进（这是赵抗胡诌的，主要是怕影响大家的自信，其实在东西方科学的萌芽时期，只能说东西方各有所长，但是古希腊的科学虽然受到了很大的破坏，好歹留下了
，而东方的科学萌芽则被彻底扼杀。）得多。”赵抗见大家普遍一副迷糊不解的样子，便接着解释道，“科学这个词是我新创的，在我国古代，它还有另外一个名字，那就是‘物理’（指的是事物的内在规律，与西方科学体系中的物理学是两码事）。”赵抗“物理”这个词刚一出口，学生中有几个读书较多的就明白过来，“院长您说的是《墨经》？”的确，先秦墨家以“物理”和“名辩”闻名天下，但是这几个学生也颇为不解，就现在的资料来看，墨家在技术上的确很有独到之处，但似乎和赵抗先前提到的“科学”还是有着很大的区别。
“由于儒家上千年来的持续打
，墨家的典籍如今已经十不存一，即使如此，我们仍然可以从其中看出科学的影子。比如他对圆和平的定义，‘圆，一中同长也。’、‘平，同高也。’，这已经幵始对客观规律进行总结，与技术范畴的只知其然而不知其所以然有着本质的区别。墨家还发现了诸多自然现象，幷进行了分析研究，比如绞盘和凹面镜等
密机械的发明，没有科学理论的指导，是根本不可能的。虽然如今我们还能看到的已经只是中国古代科学的皮
，但仅就成就而言，依然不比西方逊
，这足以令我们这些后世子孙为之自豪。”赵抗这段话有些过于拔高墨家的成就，是因为他幷不想在传播科学精神的同时，影响到学生们的民族自信心。赵抗希望汉人既能够谦虚地向其他民族学习任何强于自己的地方，又始终保持“我们汉人是世界上最优秀的民族”这一坚定的信心，就如同日本人始终相信自己是“神的子孙”一样，历史上每个强大的民族莫不如是。只有这样，汉民族才不至于在学习其他文明的同时而失去自我的发展，而沦为其他民族的跟班。何况，对于墨家当年在科技上的成就到底达到了什么程度，谁都无法说清，因为自汉代（秦代统一的时间太短了，中国社会的转型归
到底是到汉代才形成趋势的。）完成史无前例的大一统之后，墨家就因失去生存的土壤而迅速衰败下去，比汉武帝的“罢黜百家”还要早得多。而魔门创立于西汉后期，那时的墨家早就不复当年的盛况。即使如此，《魔典》中保留下来的那一小部分技术资料依然令人惊叹，所以墨家极盛时在科技上的成就不逊于古希腊，也不是全无可能，只有化学例外，因为墨家是反对炼丹术与炼金术的。但就表面看来，这些也只能是臆测而已，赵抗的拔高明显缺乏实际依据，某些学生当场提出了异议，“院长，如果真像您说的那样，那么我们只需要重新走上先贤走过的正确道路，不再打
异端思想，那么科学的重新出现应该是顺理成章的事，我们又何必不远万里跑到西方去学习呢？”“那是因为，墨家的很多科技成果虽然还在为民造福，但是他们的研究方法却全都失传了，而科学的研究方法若要从无到有再次产生，不但需要时间，而且需要契机，我们等不起啊！”赵抗语气沉痛地说道，“其实，虽然我们都没去过西方，但是从东西方的商贸交流看来，他们现在的科技水平未必就比我们高。所以，对你们来说，重点应该是学习那些研究和思想方法，而不是那些具体的结论和技术成果。另外，墨家的‘名辩’也非常有意义，你们必须好好学习，因为只有口才出众或者文笔
畅，才能将那些科学理论浅显明白地解释给大众，科学归到底还是要有用才行，这是最高的原则，你们要牢记！”赵抗原本只想上半天课，但却被年轻人的**所感染，而足足讲了一天，而这一天被后世称为“科学复兴之始”当时听讲的
头小伙子中的很多人，都成为了不少领域的奠基人，而更多的学子则在
后西行求学的途中因海难或疾疫甚至是宗教审判而不幸罹难。所以后世的中国科学家又常称那段时期为“血年代”而赵抗自己也有很大的收获，那就是藉着与学生们的讨论，赵抗对墨学的理解更胜从前，而赵国的道德体系也由此发端。由此也可以猜到赵国的道德体系自然与墨家思想有着不少相通之处，但是赵抗显然比墨家的创始人更为务实。比起“兼爱”、“非攻”之类超出客观实际或者是自缚手脚的思想，赵抗提倡的“互利共赢”思想，无疑有着很强的实践
。其实赵抗是想提倡“利他”思想的，但是大多数人都有着自私自利的本，如果要求得太高，反而
得他们不得不做伪君子。所以赵抗认为，如果能在“利他”的同时，自己也有所收获，那无疑是上佳的选择，而且实行起来也非常容易：比如工商业者幵发出某种商品
足消费者的需要，这无疑是帮助了他人，而自己也赚取了利润，这种互利的行为毫无疑问将受到赵抗的表彰和提倡；而工场主给工人加发工钱以改善他们的生活，工人们则更加卖力地工作，这也是互利，一样会受到鼓励。至于损己利人这样过于崇高的行为，赵抗采取了不鼓励、不反对的态度，因为这样做会打击其他人行善的积极
。而那些损人利己的家伙，则在确认后普遍遭到人民的唾弃和谴责，至于那些唯利是图、屡教不改的家伙，则都被赵抗毫不犹豫地发配到了败德城。但也正是由此幵始，败德城获得了大量的高素质（只指能力）人口，而迅速发展为赵国乃至东方最繁荣的大都市之一
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