人生的最后阶段——老年
确切的说,子女并不必定成为父母将来的依靠,相反,父母为养育子女付出的财力,可能远远多于子女将来的回报。如果为将来老有所养,积攒金钱可能比积攒子女更为可靠。不过,人们生育子女,情感心理乃至生命的需要要远多于现实的考虑。没有金钱,人们只是感到匮乏,没有子女,人们就要感到空虚了。身后空虚是人最根本的空虚,即使你把全世界的财富给他,也不能填补这个空虚。
子女是自己生命的延续,是自己必死的生命得以部分保留的一种可能。所以,有的人为了子嗣而宁愿牺牲自己,除了巨大的爱之外,更深的还是出于族类的自我保存本能。当然,也有的人为了自己而不惜抛舍子嗣,让自私的人
占上风。
我们常常把子女的自私视作不孝,而把父母的自私视作不慈,倡导父慈子孝。但我们总是过多的责备子女的不孝,而把父母的不慈容忍下来,以为这就是道德了。
父母的任务就是把生命的种子传给下一代,并让他们茁壮成长。待到他们不再需要自己时,他们的任务就宣告完成了。此时,从生物学上讲,他们已不再有生存下去的价值,应当适时体面的退场,免得他们又老又丑的生命玷污生命的尊严。我觉得每个衰朽的生命都是不体面的,都是在亵渎生命。
所谓的“孝”在生物学上毫无意义,甚至是一种危害,它将导致人种的退化,生命力的减退。而且,更主要的是,使没有价值的生命得以继续生存。所谓老龄化社会,也就是没有理性的社会,因为它允许没有价值的生命继续消耗本已枯竭的资源。有时,我们会觉得动物比我们更有理性,因为它们也还知道为了整个族群的生存,而淘汰弱者和衰朽的生命。
如果要举出一个最能表现自私的例子,那就是父母在子女面前的自私。从人的本
来讲,所有的自私行为都是可理解,可原谅的,唯独不能原谅的是父母对子女的自私。这是一种连禽兽都不如的行为,因为即使是禽兽,也还知道爱护子嗣,并随时准备为他们做出牺牲。
新生的婴儿无论怎样丑陋,都是可爱的,而老年的丑陋却只能招人厌憎,老年的丑陋是绝对的丑陋。当然,谁都会变老,也就是谁都会变得丑陋。人们希望子女在自己老时,能回报自己的养育之恩,因为在子女幼年时,他们曾付出了无私的爱。但这种付出和回报永远不能对等,因为孩子是可爱的,你不能不爱他,而老年人却并非那么可爱。爱孩子是天
,爱老年人却需要所谓道德了。
父母永远不要期望孩子回报自己,因为你养育他们并不是出于现实的目的,如果你生育子女是出于现实的需要,是为了在将来给自己找一个生活来源,那你就不配为人父母,甚至不配做一个人。我们是因为爱才生育后代,因为爱才创造一个生命,如果加进了现实的盘算,那就是对这种爱的亵渎。
如果一个人不能为社会有所贡献时,就自觉自愿的结束生命,那这个人一定是个非常值得尊敬的人;如果一个国家的公民都能有此觉悟,那这个国家一定是个理想的国家。坦然赴死就变得高尚了,不恐惧死亡就变得幸福了。
人有两种根本的痛苦,一是忧虑衰老,二是恐惧死亡。如果一个人衰老至拖累社会时,就自觉离开,平静坦然面对生死,把适时死亡当做一件自然而然的事,不以生喜,不以死悲,那么,人生将会变得更加幸福。
不过,一个人越到老年越执着于生。老年人总是比年轻人更怕死。因为他们已预感到时
不多,死期将至,便加倍的贪恋生命,由此便生出很多恐惧。但我们为什么不能改变这种由来已久的陈腐观念,主动去拥抱死亡。因为无论你怎样恐惧、挣扎、绝望,都难免一死,那我们为什么不能以轻灵放松的心境去主动
接哪?当你成为社会的累赘时,适时的死,即是一件高尚的行为,同时也是对老境的一个解
。
几乎每个人在进入老年后,都会变成一个自私的人。老年阶段是人的自私本
充分展
的阶段,因为他意识到了亲情的无稽,生命的疏离,传宗接代的虚幻,以及每个人自身的绝对孤单。什么都是虚假的,唯一真实的就是自己的生命,除了自己的生命,没有什么是自己的。儿孙们的活不能替代自己的活,自己死了就是绝对的死。即使儿孙满堂,到头来也还是一场空。所以,几乎每个老年人都会更加执着于自己的生命,而对身外的事表现出前所未有的冷漠。
一个老年人就是一个缺少爱心的人,因为他们把全部的爱都用来爱自己了。一个老年人固然可以变得很糊涂,但唯一不糊涂的是对自己的私心。
子女不孝是对父母缺少爱心的惩罚,因为倘子女是在他的爱心呵护下长大,并且在长大后,仍然持续不断的沐浴他的爱心。那么,每个子女都会有一副温软的心肠,来抚慰父母的暮年。在每一个不孝的子女身上,都能看到父母所种下的“因”只不过那时他们身强力壮“果报”不会在他们身上发挥效用,只有在暮年时,才会显现。父母们应当谨记,你们付出多少无私的爱,就会在子女的内心储存起多少对你们的爱。但是也不要希图子女对你们有什么回报,如果父母在付出爱时,还希冀着子女的回报,那你的爱就不是爱,而是一种精明的算计了。父母对子女的爱是上帝的安排,是天
和必然,而子女对父母的爱是人间的事情,既是人间的事情,就不必要求那么圆满了。
我对子女的要求是,在我老年时,你不必在我身边,不必看到我的悲惨。但为了你心安的缘故,在我最后的时刻,来照顾我吧!这样,你的心灵将变得更加圆满,你就会带着善良的记忆,毫无愧怍的活在这个美好的人世间。但如果不幸,我在世间的最后日子,你没能做的圆满,这也许是不可避免的。那你也不必耿耿于怀,因为我给你生命就是要你活得快乐,你如果不快乐,我会感到伤心。这是我理智清明时的想法,如果到了老年,我也变成了一个只顾自己苟延残
,而不再怀有爱心的糊涂虫。那么抛弃我吧!因为那时我已不配生存。这是我真实的想法,也是我不容违抗的命令。
在遇到某种灾祸时,我们常常会提到老人和孩子,妇女和儿童。妇女和儿童是世界的未来,当然有着生存的优先权和不容伤害的权力。而老人和孩子则构不成对等的并列,孩子是未来的希望,而老人是世界的累赘。在灾祸来临时,要做出舍弃和牺牲,首先要丢掉的当然是累赘,而不是背负累赘的人——青年和壮年。
死不是对生命的否定,衰老才是对生命的否定。死使生命变得神圣,而衰老使生命失去尊严。
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