做为
体的神，基督和佛陀都曾准确的预感到自己的死亡。并不像我们所想像的那样，做为无上觉者，他们会怀着解
和超脱的心境欣然赴死。相反，他们的心境是沉郁的。佛陀曾三次暗示弟子阿难挽留他永驻世间，而阿难因为心不在焉，错失了挽留的最佳时机，佛陀因此产生了某种类似难过的情感。他知道由于阿难的疏忽，自己已永远失去驻世的机会。而耶稣在被钉死前，一直沉浸在辞世之感的压抑之中，在弟子眼中变得沉默和郁郁寡
。做为神，他们能预知自己的死亡，做为有人
的神，他们又必然的会为自己的辞世感到难过。但他们并不会因此失去我们的信赖，相反，我们倒更加的与他们靠近。我相信他们对死所产生的沉郁心境，并不是由于恐惧，而是源自对世界爱，对生命的深情。一个没有感情的神绝然不会普爱众生，也绝然不会引起我们的爱戴，与旧约中那个爱实施惩罚和报复的暴君一样的上帝相比，我更喜欢佛陀的悲悯和基督的仁心。而更主要的，我从他们身上看到了限制，看到了他们也从属于更大的必然，以及他们对更大的必然的近乎虔敬的服从。他们有能力反抗，但他们却义无反顾的选择了服从。限制让他们牵连于尘世，有能力反抗却选择服从让他们从属于神灵。我不相信与尘世没有牵连的神，也不相信无所不能的神，我信赖那些深深植
于尘世，又能从尘世超脱而出的神。一个自在的神是不值得信赖的，因为他没有经过艰苦的证悟和求道，绝然不会
悉我们内在的痛苦和外在的不幸。但这并不是说神也同我们一样，会有痛苦的体验，不，神不会痛苦。但他深刻了解这种情感，所有痛苦的体验都在神那里化作了深沉的悲悯。世人只在体验一己的不幸，但神体验众生的不幸，并把这种体验化作了巨大的悲悯。众生愈痛苦，神对众生的爱愈深。佛陀以非凡的智慧引领众生泅渡过生存的苦海，基督以非凡的性格来爱世上的仁人和罪人。他们都
穿了世间虚浮的生存表象，以智慧和悟性来引导陷于
途的人们。因为陷于途，世人把背离正道当做唯一的鹄旳，所以他们要警醒人们，向世人宣教自己发现的真理。但因为他们是体的神，驻世的时
终究有限，不能长久的教化世人，世人终会淡出他们悲悯的视野，他们为此感到伤心。由此，我触到了佛陀和基督在生命的最后时内心真实的情感，他们难过的不是自己即将破灭的体，而是为深陷神不再的世界的世人。由于神的离去，众生将全面陷入物质的蒙昧，灵的生命崩溃，道德失去底线，人们将会以彻底堕落的心态游戏人间。佛陀和基督对此察幽微。也许，我们该重新回到两千年前那些个非同寻常的日子，重睹佛陀和基督略带忧戚的目光，再次聆听他们神
的双
所发出的金石之语，一千次的谛观昙花在大地上静静开放，天空中降下神灵，我们围绕在超凡入圣者的周围，圣洁而虔诚。
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