回到杜甫草堂北门，正好看见有武候祠的工作人员在搞促销：凡去武候祠参观的，只要购了武候祠的门票，便可从这里免费乘车。咱反正是要去参观，便在这里购了武候祠的门票搭了他们接送游人的小巴。两家管理部门这样联手，倒是一个不错的旅游产品促销好办法。
小巴车将我们拉到武候祠大门口，在正门的前方临街处，有一影壁，因在其背后下车，没有看到影壁正面的内容。可我们看见大门上的匾额题的却不是武候祠，而是“汉昭烈庙”开始我还有些纳闷：武候祠怎么成了汉昭烈庙了呢？诸葛亮可没这个封号啊。后来才知道，实在是自己知识浅薄，孤陋寡闻，其实这里是刘备的陵园。匾额中的“汉”是刘备政权的称号，史称“蜀汉”昭烈，是刘备死后的谥号。匾额说明这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。可既然如此，人们为什么又称这里为武侯祠呢？后来从一导游的讲解中才知道，民国年间的邹鲁曾写过一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在老百姓心目中的威望超过了刘备，所以人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。
说实话，过去我只知道武候祠，实在不知道汉昭烈庙。因为在我手上拿的成都市区交通图上也只标有武候祠，并没有标注汉昭烈庙。虽然知道刘备死后葬于四川成都，却不知道就葬于现在这个地方。我想与我一样不知详情的人可能还不少吧？没办法，谁让诸葛亮的名气比刘备的名气大呢？
武候祠始建于西晋末年，以前并没有在现在这个地方，因几经毁损，直到明朝初年重建时，才与刘备的“汉昭烈庙”相并，成为君臣合庙。现在的武候祠是清康熙十一年（1672年）重建的。1961年被列为全国重点文物保护单位。
现在的武候祠位于成都老南门外的武候大街。从导游图上看，武候祠坐北朝南，主体建筑大门，二门，刘备殿，过厅，武候祠、三义庙贯穿在一条中轴线上。其实现在的武候祠，已不单单是刘备的庙和诸葛亮的祠了，祠内现有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓等重要文物10余件。因而确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂，是一座研究蜀汉历史的博物馆。
总结参观杜甫草堂经验，我们一行打算在接待处请一位导游给讲一讲，没想到今天的游客特别多，馆内的导游已全部出动，要请导游，就得等上一阵。考虑到我们的时间有限，没有再等，便开始了随心所
的游览。进大门后，在前方两侧各有一碑廊。在东侧碑廊内的那通唐碑，是由唐朝著名宰相裴度撰文、著名书法家柳公绰书写，名匠鲁建勒石上碑，因文章，书法，镌刻都出自名家，所以后世称之为三绝碑。本人对书法基本属外行，同行者也和我差不多，看了许久，也没能品出多少味道来。
二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人。在二门东西的长廊壁上，嵌有岳飞手书的诸葛亮前后《出师表》。一代著名的武将，不仅诗词写得好，其字也写得如此飞逸，实在难得。在二门与殿相接的东西两侧廊坊内，各有14尊真人大小的塑像，是蜀汉文臣武将廊房。东侧文臣廊坊以庞统为首，西侧武将廊房以赵云领衔。看了这些塑像的名字，个个都声名赫赫。
在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，封北地王。在魏国邓艾军队进
成都时，他苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡。但刘禅不听。他悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀
子，而后自杀。中国人是崇尚气节的，刘谌以死殉国的精神受到后人颂扬，所以殿内有刘谌的塑像，却无刘禅的像。正殿的两壁，悬挂着木刻的《先主传》、《后主传》，传文录自陈寿史书《三国志》。蜀国的兴亡，可从刘备、刘禅传中了解始末。东偏殿内是关羽及其子关平、关兴、部将周仓、赵累的塑像。关羽像高2米多，头戴冕旒，红脸，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半眯半闭，美髯垂
，身着金袍，手执象简，一副帝王打扮神灵面孔，那气势甚至超过了刘备。出刘备殿，有一过厅，在过厅的门头上挂有“武候祠”几个大字。出过厅，就是静远堂，也就是诸葛亮殿。殿的门楣上悬挂着“名垂宇宙”的匾额，两边的楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”这幅对联是清末云南剑川人赵藩撰书，是武候祠内最受人推崇的一幅对联。这副对联总结了诸葛亮军、政两方面的经验，因此被广为传诵。上联说诸葛亮能使用攻心战术，如对孟获七擒七纵那样使其心服，则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失，所以古来懂得用兵之道的军事家并不是单凭武力取胜。下联着重指出审时度势是为政的关键，意在劝勉后来治蜀的人，要深思
虑，如诸葛亮那样谨慎地审度时势，当宽则宽，当严则严，才能建功立业，而不至于犯错误。联文意义深远，不仅可供官员们治国之借鉴，也可为我等普通老百姓做人之参考。诸葛亮，山东沂南人，中国历史上最杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，经刘备三顾之请，拜为军师。他先辅佐刘备，创建蜀国；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年；他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征至滇池，北伐出祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。由于过度辛劳，54岁时，病逝于北伐前线的五丈原军中，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”“名垂宇宙”诸葛亮配受这样的尊敬！
诸葛亮殿内供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。在诸葛亮像龛台的上方，有“静远堂”三个金字，在大殿的正梁上，镌有“淡泊明志，宁静致远”八个金字。我想，命此殿为“静远堂”正是取其意吧？
在诸葛亮殿的后面，是三义庙。庙前有一巨大香炉，香炉上
满了手指
细的红色香签，烟雾缭绕，可见烧香敬拜的人还不少。中国人尊崇讲义气、守信用、忠贞不二的人，由此可见一斑。三义庙是因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。此庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙原本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997年迁建于武候祠内。原以为武候祠是专为供奉诸葛孔明的，现在才知道是把刘关张一块儿供奉其间。这样“捆绑式”的祭祀也好，在一个地方就把古蜀国的开国皇帝和名臣名将一股脑儿都拜了，省得人们东跑西巅的。
从三义庙往左行不远，便是一片秀美的园林。当中有一片桃树林，此时正郁郁葱葱，枝头上挂满了
茸茸的小桃儿。在桃园中，有一小块空地，分立了三尊石雕，不用说，那就是刘备、关羽、张飞三人的雕像。雕像立于桃园，当然是取其“桃园三结义”之意了。这三尊石雕也是我喜欢的那种风格，犷、豪放，有汉唐之遗风。三尊石雕中，当中的那位自然是刘备。刘备的雕像采用汉白玉石材，除面部
雕细刻外，其余部分则基本取自石材的原生态。刘备左边是关公的雕像。雕像采用红色花岗岩石材，以此体现“红脸关公”或许是石材的关系，关公的雕像人工雕凿的情形比较多。关公对面便是张飞，此雕像采用黑色岩石雕凿而成。雕像除面部外，整体也基本呈原生态。三尊石雕把“桃园三结义”演绎得活灵活现，让人久久不能忘怀。从桃园折向西南，过一段弯曲蜿蜒的小径和养满锦鲤的小湖，我们来到了一个十分幽静的院落，这便是听鹂馆。听鹂馆内正在搞奇石展。我们转了一圈后，继续向南。经过桂荷楼、琴亭，便进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，就是刘备墓。也就是“惠陵”
刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元223年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵柩回成都，八月下葬，墓称“惠陵”据史书记载，墓中还葬有刘备先后死去的甘夫人、吴夫人两位皇后，是一座合葬墓。此墓距今已有1700多年，还没有发现被盗的情形，这恐怕是皇帝陵墓中比较少见的。由此，也可见四川人民还是比较尊敬这位蜀汉开国皇帝的。
从惠陵出来后，我们沿武候祠向后走。在三义庙的后面有一戏楼，原想在这里品品茶，听听川音，可惜这时没有表演，我们只好选择离开。在离开时，我不由得再次回首这座蜚声中外的武候祠，一时心生许多感慨：
世人皆知武候祠，唯独不晓昭烈庙。
勤勉忠贞垂千古，勋业贤德万代高。
（2006-05-20） Ｍ.ＰiｎＧgＸｓ.ＣＯm