我曾经写过一篇关于命运的文章，我不是一个唯心主义者，但我们都不能否认，在有些时候，作为人的我们不得不屈从于命运的捉弄或者说是安排。但是在这里有一个问题，那就是在我们的生活中，有太多的我们自身完全可以解决的问题，由于我们自己的原因所导致的失败，我们却把它曲解为命运的安排。
我们活在这个世界上，不是因为我们有原始的****，也不是因为我们有吃
穿暖的需求，因为这种东西世界上的所有动物都具备。我们因为尊严和人格而成其为人，换句话说，当我们的人格与尊严遭受践踏的时候，没有什么能够阻挡住我们去保有自我，自我而有尊严与人格的活着是人生的第一要义（尊严：尊重自己，尊重别人。人格：人活在这个世界的资格。）。你是爱她的，这一点通过你的语言及“飞的理由”给我传达的消息，我毫不怀疑，但你知道吗？爱是两个人的事情，一个真心爱你的人没有任何理由与借口去践踏你的人格与尊严。张镐哲的《好男人》里有一句歌词：你爱不爱他想一想再回答。我们反其道而用之，那就是：他爱不爱你想一想再回答。
生活是需要勇气的，这一点也许我们不愿意承认，因为承认了它就意味着我们有时候必须做出艰难的选择，而人类懒惰的劣
使我们从内心的深处自觉不自学的趋利避害。但是如果我们不承认这个观点，那我们将会把自己人为的置身于滑向深渊的必然。生活需要勇气，所以我们必须选择，选择就意味着得到与放弃，其中所蕴含的艰辛除了当事人之外，没有人能够体会。那么放弃的痛苦可以成为你现在生活的借口吗？当然不能，因为从一定意义上来说，人生本来就是一个痛苦与一个痛苦无何止的链接。既然同样是痛苦，那么一种是理性的自知的有人格的，另外一种是狭隘的自己看不起自己的，你该如何选择？当爱成为选择的借口，那么你的爱还有什么意义吗？当你的生活困顿的时候，你的朋友可以借钱给你，当你心情不好的时候，你的朋友可以宽慰你，当你需要勇气的时候，你的朋友可以鼓励你，但就人格与尊严的本身来说，没有任何一个人能够帮助你。因为人首先是独立的，然后才是溯及其他的，你首先是自己的，然后才能保持爱的高贵而不狭隘，爱的热情而不固执，爱的理智而不盲从，爱的自我而不依附。
诗人舒婷说：我不愿做攀援的凌霄花，借你的高枝来炫耀自己。我只是要作为一棵树的形象和你站在一起。首先它们是两棵树，也就是说首先它们是平等的，只有在平等和相互尊重的温
上才能培植出美丽的爱情之花。诗我们都背过，可是我们做到了吗？一方对另一方无休止的付出与不计代价的奉献，不但不能得其所
，往往会适得其反。因为人的另外一个劣是：轻易得到从来都不知道珍惜。你付出的是你的所有，而你得到的却是你爱的那个人心理上对你的鄙弃，不管他怎么否认，这些都顽固的存在着，不以他对你说几句甜言
语而有丝毫的改变。因为这不是他一个人的劣，而是每一个人的劣。有些道理其实很简单，可是当我们真正做起来的时候，才发现真的很难，难我们也必须要做，就好像路再长我们也必须得走，山再高我们必须得爬一样，要不然我们怎么会有征服的喜悦？要不然我们怎么会有一览众山小的豁达与睿智？
不识庐山真面目，只缘身在此山中。当我们小的时候总会有一段青涩的恋情出现在我们的人生里，那个人可能是我们当时认为****倜傥的语文老师，也可能是你的同桌，还是你的邻家女孩？我们曾经为爱疯狂，为爱痴
，黑白不分，甚至想扭转乾坤。但当我们长大，我们回首过去，我们会发现当时的我们是多么的可笑与可爱。为什么？因为我们离开了，当我们以第三人的局外人的身份重新审视的时候，我们才发现当时的幼稚与无知。我们只是把那时看作是山盟海誓的伟大“爱情”当作一个别人的故事来讲，也许我们只是把它放在心里最美的那个角落，但重要的是我们已经离去，物亦是，人已非。只要我们活着我们都在不断的长大，现在的我们当然可以笑看十七八岁时的我们，那当我们四十岁五十岁的时候呢？当我们六十岁七十岁的时候呢？当我们死的时候呢？我们谁没有权利和必要
锢自己的灵魂去自由的飞翔，想要飞翔吗？那首先就要把解放自己。人生是一种过程，我们必须去经历，经历是一个动态的过程，而绝非停滞于一点而原地不前，要不然你会被生活和社会的理性所遗弃。不舍弃现在怎么知道未来会更美好？不舍弃现在你怎么知道未来生活不可知的美妙？作家毕淑敏说过婚姻是一双鞋，合不合脚只有自己知道。其实，感情又何尝不是？那么，请理性的回答，你凭什么说没有更多的鞋比你现在的鞋更合脚？
也许你们的感情经不起传统道德的拷问，但是这又有什么关系呢？原因在于，道德是多元的，更在于真爱与道德并行而不悖。但事情的症结在于，他爱你吗？想一想，再回答。
那在夜午里悄然绽放的玫瑰不为任何人，只为它自己，此话与自私无关，与人格和尊严和真爱紧紧相连！ m.pIＮgGxＳ.coM