云铮的著书立说只能放在晚上在自己书房进行，而每天白天，他则要在巡抚衙门办公。后世电视剧上经常表现出父母官的公务就是审案，究竟是不是，云铮不清楚，反正他上任这些天以来，倒是没有案子被告到他这里来要他亲断，顶多就是某府某县上报某疑案，请巡抚衙门批示如何进行。
张抚台在的时候就给云铮解释过这种情况，说是通常这种案子上来，多半不是下面的州府县衙不能审理，而是可能不能决断。为什么呢，因为这种案件很可能是牵扯到当地某大家族，该家族势力太大，使得府衙和县衙也不敢轻易决策，生怕他们上面有人。…古往今来，莫不如此。
云铮自然知道张抚台这话是客气了说的，实际上在北疆，最大的家族自然就是他们云家，而其余“势力太大”的家族，多半则是云家当初的家将世家，这些家族每代人几乎仍然都是效忠于云家的，家里十有**能有个这样的将军那样的将军，如此家族发生点什么事情，下面的府衙县衙自然不敢随意处置，否则万一
后该家的将军回来了要追究，谁乐意担这个责任？得罪一位将军和得罪一个
民，聪明人都知道当然该选择后者，哪怕后者不是一个，而是一家或者一群…这都无关紧要。凡是能呈报到云铮巡抚衙门案头的案件，基本都是如此，张抚台当年看见这种案件，也只能是将其中世家闹得太过分的处理一下，其余的他也心有余而力不足，并且所谓的处理一下，多半也就是赔点小钱，申饬一番。
但此刻的巡抚换做云铮，事情就不是这么容易了。云少帅军威浩
，军中很少有人跟他唱反调，所以他最不怕的就是“某位将军”看着手里的材料，云铮朝身旁的赵文长道：“赵先生，这件案子，你看算不算是罪证确凿了？”赵文长捻须点头：“如此足以断定此案无误了。”
云铮嗯了一声，没有说话，手中掂量着那份材料，沉
不语。赵文长眼皮一耷拉，轻声道：“按照往日的习惯，牵涉到一卫指挥使的案件，发个公函申饬一下，就算了结了。”
云铮眼皮一翻：“强占了人家的田，打伤了人家的人，杀了人家的牛，最后一把火把人家的房子都烧了…这样的事，我身为一省巡抚，就只能申饬一下？”
赵文长面无表情地道：“乐家一直是真定大户，家中长子乐海，此刻官居真定卫第七卫指挥使，次子、三子分别在第九卫和第十一卫中任千夫长，可谓一门将军。乐家家主，也就是这三位的父亲乐廷，当年也是卫指挥使让位，而现在还兼任着雏鹰学院步兵防御战教员，至于祖辈就更别说了…这样一个家族，少帅以为如何处置？”
云铮霍然起身，面上肃杀一片，一字一顿：“法，刑也，平之如水，从水。法，所以触不直者去之，从去！”
赵文长目中
芒一闪，再不复方才淡然模样，看着云铮，沉声问道：“巡抚大人，要动刀？”他心中所想，与云铮不同，他以为云铮这么做的意思是打
真定卫中原有的派系，深层次的意思则是加大自己的权柄。云铮一下就明白了赵文长的意思，他并不觉得奇怪，似赵文长这等长期为巡抚做幕僚之人，心中所想多半都是权谋的运用，这是很寻常的事情。但云铮并非这个意思。
作为学法律出身的后世人，云铮对中国古代的法律发展是很痛心的，自古中国就有“王子犯法与民同罪”之说，但实际情况往往并非如此，一般都是“刑不上大夫，礼不下庶人”的。这与云铮所坚信的法律面前人人平等是完全背道而驰的。云铮穿越之后好几次都有改革法律的想法，只是手中权力不够才只是想想就作罢，但现在自己手里的权力逐渐大了起来，他已经有打算要进行一些改革了，即便不彻底，不到位，但总能纠正过来一点。
在这样一个古代的中国，要搞法律改革，云铮心里其实也觉得自己可能疯了，但实际上中国即便后世他穿越的时候，也没有真正进入“法治社会”的原因就有中国“人治”传统太强大这个因素在里面。而且中国人也没有强烈的追求法律平等的心态在里面，这是更大的悲哀。
在中国古代，与小农生产力相适应的是以家庭为基本单位，以血缘为纽带的宗法等级社会关系。宗法制源于原始社会的父系制家长制，是处理家族内部关系的习惯准则，后来与国家政治相结合，家国一体，君父合一，成为中国古代社会的基本制度和古代法制维护的重要内容。它注重君臣、父子、兄弟、夫妇之间的伦常关系，以“亲亲”的血缘合同，以“尊尊”的等级差别，强调大宗对小宗的支配，小宗对大宗的服从，尊长对卑幼的仁爱，卑幼对尊长的侍奉，以及君仁、臣忠、父慈、子孝等等。在这种基础上形成的传统法律文化，不仅被蒙上了一层温情脉脉的宗**理色彩，而且一直以体现宗法等级的纲常礼义作为中心和指导原则。
但实际上，这个法权基础就不正确，在这个基础至上诞生的法律，自然也就不存在真正的公正。法律出于皇权，自然作用便是维护皇权。**主义的统治下，奴隶社会的君主的“命”即法律，封建社会则是皇帝拥有至高无上的权力，皇帝实行的是个人独裁统治，他既是最高立法者，又是最高审判官。历代法律都以皇帝个人意志的形式表现出来。
律的制定虽由朝臣具体完成，但批准权属于皇帝，历代帝王都凌驾于法律之上。除律外，皇帝还可根据需要随时发布诏、令、格、式等。“法自君出”进一步巩固和强化了皇权。
再一个就是儒家盛行之后的礼法结合，以儒家思想为理论基础。在中国古代法律中，礼占有重要位置“为政先礼，礼为政本”中国古代法律制度，在其漫长的历史发展进程中，逐步形成了许多重要的基本特点。其中既有一些同世界上其他国家的古代法律制度大体一致的共
特点，也有一部分其他国家所不具备的自身独特存在的个性特征。从某种意义上说，正是由于后者的存在和发展，使中国古代法律制度与世界上其他国家的法律制度呈现出某种差异。例如：中国古代法律制度具有浓厚的宗**理色彩，与宗法等级制度紧密地结合在一起，往往表现为国家政权、王权、皇权和族权、父权、夫权的高度统一；法律制度贯彻礼刑并用、“德主刑辅”原则，突出体现“礼治”、“德治”、“人治”特色；法律体系采取诸法合体、以刑为主的体例模式，民事、经济、行政等各部门的法律关系常常以刑事法律规范进行调整或制裁；刑罚制度相当野蛮残酷，刑罚体系包含大量摧残人身体肤或生理功能的
刑内容等等。这是何其落后的法律思想！
云少帅搞发明、写文章其实都是半吊子的水货，唯独法律才是他的专业，他记得德国的那个著名法律故事。
德皇威廉一世有座桑苏西行宫处在波茨坦郊外，该行宫是由他先祖腓特烈大帝仿照法国的凡尔赛宫翻版建造的。在行宫高处远眺，全城美景尽收眼底，美中不足的是行宫外一座又破又旧的大风车磨坊影响了他的心情。威廉一世派士兵前去与磨坊主
涉，愿意要出高价购买后再拆除老磨坊，但是磨坊的主人，是个倔老头，坚持称磨坊是祖传的，一家人世世代代以它糊口，多少钱都不肯出卖。威廉一世恼怒成羞，情急之下派一队御林军强行拆除了“有碍市容”的老磨坊。事以至此，若依中国传统的观念“皇权至上”都会认为是磨坊主不识时务，自讨苦吃。哪里会想到知道这位倔强的磨坊主提起了破天荒的“民告国王”的诉讼，一纸诉状将德皇威廉诉至普鲁士最高法院，诉讼理由是威廉一世滥用职权擅拆民房，诉讼请求是要求威廉一世赔偿自己损失，保障自己私有财产不受侵犯。
世人注目的案件开庭了，普鲁士最高法院的旁听席挤满了来自全国各地听众，威廉一世拒绝出庭，也没有派代理律师应诉。极其简单而又事实清楚的民事小案件，当听完原告磨坊主的陈述后，三个**官坚持正义女神的至理名言“为了正义，哪怕它天崩地裂！”经过商量，最终形成统一的判决意见：被告人威廉一世因擅用王权，侵犯原告的财产权利，触犯了帝国宪法第79条，判决责令被告人在原址立即重建一座同样大小的磨坊，并赔偿各项损失费、诉讼费共150马克。骄横的威廉一世收到判决书后，经过一番痛苦的权衡后，不得不向法律低头，按照普鲁士最高法院的判决书一一照办。一座新磨坊又矗立在桑苏西行宫对面，磨坊主也如数收到赔偿金。
如此伟大的法律！
云铮紧紧握着手中的材料，目光坚毅：愿中国的法律公正精神，能从我云铮开始！…
不得不痛苦的告诉大家，这两三天，不知道周围哪家死了人，一整夜吹吹打打吵闹不休，什么事情都办不好，我就不明白了，老人在世的时候不好好孝顺，人都死了，再“极尽哀荣”又有个什么用！还吵着人家周围无数人睡不得安稳觉！这居然还是长沙市市区！我真有打110报警的冲动了！
竖起中指，骂一句：
！没一点法律精神！
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