新土是由神州大地上所有的
天福和十洲三岛汇聚而成地组合而成。十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的“三神山”说。据《史记？封禅书》等记载，东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之药，仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀求仙人。此说之出现，盖受更古老的西方昆仑仙山神话的影响。托名东方朔集的《十洲记》，所谓“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有…十洲”
一。其基本结构是以中国为核心，列出相关洲、岛的方位、范围及离中国若干*，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，岛上的人如何长生不老，等等。也有以昆仑为中心者，如《
天福地岳渎名山记》云：“十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”二。“十洲三岛”说大约形成于东晋以后。葛洪《抱朴子内篇？对俗》称“或弃神州而宅蓬瀛”
三。犹承秦汉旧说；《金丹》篇称，若不得登名山合药，海中大岛屿亦可“若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也”
四。而《明本》所云“或造玄洲”
五。《祛惑》所云“造长洲而伐木”
六。即为十洲中的二洲。托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的《元始上真众仙记》也提到“扶桑”、“玄洲”、“方丈”、“蓬莱山”、“昆仑玄圃”等名，并谓“玄洲、万丈，诸群仙未*者在此”
七。具体描述十洲三岛的则为《十洲记》。所记十洲是：
祖洲。在东海之中，地方五百里，离西岸七*。上有不死之草。
瀛洲。在东海中，地方四千里，大抵对会稽（今浙江绍兴），离西岸七十*。上生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国。
玄洲。在北海之中戌亥之地，地方一千二百里（一作“七千二百里”），离南岸三十六*。多丘山，饶生金芝玉草。
炎洲。在南海中，地方二千里，离北岸九*。上有风生兽似豹，取其脑和花菊服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽大如鼠，取其
以缉为布，号为“火浣布”亦多仙家。长洲。一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，离岸二十五*。多山川、大树，仙草灵药、甘
玉英，靡所不有。有紫府宫，天真仙女游于此地。元洲。在北海之中，地方三千里，离南岸十*。上有五芝、玄涧，水如
浆，饮之长生，与天地相毕；服五芝亦得长生不死。
洲。在西海中，地方三千里，离东岸十九*。上多山川，积石为昆吾，作剑光明照，如水
状，割玉如泥。亦多仙家。生洲。在东海丑寅之间，接蓬莱十七*（一作“七十*”），地方二千五百里，离西岸二十三*。天气无寒暑，芝草常生地。上有仙家数万。
凤麟洲。在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水环绕，鸿
不浮，不可超越。洲上多凤麟，数万各自为群。又有山川池泽，神药多种。亦多仙家。聚窟洲。在西海中未申地，地方三千里，北接昆仑二十六*，离东岸二十四*。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像，故命名为“人鸟山”山多反魂树，能自作声，如群牛吼，闻之心震神骇；伐其
心煮汁为丸，名为“惊香”或“震灵丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鸟”、“却死香”三岛是昆仑、方丈、蓬丘（即蓬莱山），加上沧海岛、扶桑，实为五岛：
沧海岛。在北海中。岛中有紫石宫室，九老仙都君所治，仙官数万人。
方丈。在东海中，正方形。三天司命所治，群仙不愿*者，皆往此受太玄箓。仙家数十万，耕田种芝草。
扶桑。在东海之东岸，太帝官，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑，故名扶桑。蓬丘。即蓬莱山。在东海之东北岸，其中高山当心，有似于昆仑。乃天帝君总九天之维处。
昆仑。号昆陵，在西海戌地、北海亥地，乃西王母所治。
八。关于昆仑，诸道书多有所记，如《抱朴子内篇？祛惑》便有绘声绘
的描述：“天不问其高几里，要于仰视之，去天不过十数丈也。…有珠玉树沙棠琅碧瑰之树。每风起，珠玉之树，枝条花叶，互相扣击，自成五音，清哀动心。…昆仑山上，一面辄有四百四十门，门广四里，内有五城十二楼，…真济之快仙府也。”九。此外，《十洲记》又称：“其北海外又有钟山，…之南有平
山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山，四山并钟山之枝干也。”《天福地岳渎名山记》又于十洲外增一穆洲，三岛则增千辰山、方壶山、连石山、沃焦山、钟山、岱舆山、酆都山；并谓海中亦有五岳：东岳广桑山在东海中，青帝所都；南岳长离山在南海中，赤帝所都；西岳丽农山在西海中，白帝所都；北岳广野山在北海中，黑帝所都；中岳昆仑山在九海中。天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之“天”意谓山中有室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有室。”所列十大山名与十大天一一对应。《真诰？稽神枢》谓句曲山（茅山）“虚内观，内有灵府，…清虚之东窗，林屋之隔沓，…真仙馆也”陶弘景注云：“清虚是王屋天名，言华
与比，并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛“以天内有金坛百丈，因以致名”即以“天”指谓山。“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。《道迹经》云，句曲山（又为地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，见太平”多为山泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于天一级的仙境。“
天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大天”、“地中天三十六所”《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景，奇峭的峰峦，幽奥的壑，从中涌出的溪，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并
发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，
求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被道教认为是天福地。按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”它们相互感通，构成纵横
织的立体网络；但因气质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称：
“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。
象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开府于名山。…诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”《天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或
驭所经，或星
所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为
之机轴。”按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府。
天福地就是地上的仙山，它包括十大天、三十六小天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在天之内。
天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。十大
天《天地宫府图》云：“十大
天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”东晋道经《道迹经》（编集东晋上清派“仙人本业”实为《真诰》别本）胪列十大山及与此相应的十大天，后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《天福地岳渎名山记》等道书所据。它们是：第一，王屋山
，号“小有清虚天”在王屋县（今山西垣曲、城和河南济源等县之间）；第二，委羽山
，号“大有空明天”（“空”一作“虚”）。在黄岩县（今属浙江）；第三，西城山
，号“太玄总真天”未详所在，陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭云在蜀州；第四，西玄山
，号“三玄极真天”亦莫知其所在。杜光庭云在金州；第五，青城山
，号“宝仙九室天”在青城县（今四川都江堰市）；第六，赤城山
，号“上玉清平山”（《天地宫府图》作“上清玉平之天）。在唐兴县（今浙江天台）；第七，罗浮山
天，号“朱明耀真天”（“耀”一作“辉”）。在博罗县（今属广东）；第八，句曲山
，号“金坛华天”在句容县（今属江苏）；系上清道坛，茅山宗本山；第九，林屋山
，号“左神幽虚天”（《天地宫府图》作“龙神幽虚之天”）。在庭湖口，而杜光庭则称在苏州吴县（今属江苏）；第十，括苍山
，号“成德隐玄天”在乐安县（今浙江仙居。主峰在临海县境内）。三十六小天三十六小
天是相对于十大天而言。《天地宫府图》云：“三十六小
天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。”《天福地岳渎名山记？序》引《
山玉经》则谓，三十六天“别有月星辰灵仙宫阙，主御罪福，典录死生，有高真所据，仙王所理”三十六天一词，始见于东晋上清派道书。《真诰？稽神枢》云：“大天之内，有地中之天三十六所。”据道书所载，它们是：第一，霍桐山
，名“霍林天”在福州长溪县（今福建霞浦县南）；第二，东岳太山
，名“蓬玄天”在兖州乾封县（今山东泰安），自汉以来认为系考校死魂鬼神处；第三，南岳衡山
，名“朱陵天”在衡州衡山县（今属湖南），《元始上真众仙记》谓赤帝祝融氏治衡霍山。又云魏夫人（魏华存）治南岳山。按安徽霍山，古名衡山，一名天柱山。《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。第四，西岳华山
，名“总仙天”亦号“极真天”在华州华县（今属陕西）；第五，北岳常山
，名“总玄天”在恒州曲县（今属河北），明清以后改祀于山西浑源；第六，中岳嵩山
，名“司马天”在登封县（今属河南）；第七，峨眉山
，名“虚陵天”在嘉州峨眉县（今四川峨眉山市）；第八，庐山
，名“灵真天”在江州德安县（今江西九江）；第九，四明山
，名“丹山赤水天”在越州上虞县（今属浙江。山实在宁波市西南）；第十，会稽山
，名“极玄大元天”在越州山县（今浙江绍兴）镜湖中，或云为蜀郡平山；第十一，太白山
，名“玄德天”在京兆府长安县（实在今陕西周至、眉县、太白等县间）；第十二，西山
，名“天柱宝极玄天”在洪州南昌县（今江西南昌）；第十三，小沩山
，名“好生玄上天”在潭州醴陵县（今属湖南）。按小沩山，一作大围山；第十四，潜山
，名“天柱司玄天”在舒州怀宁县（晋置，治今安徽潜山）；第十五，鬼谷山
，名“贵玄司真天”在信州贵溪县（今属江西），传为张陵炼丹处；第十六，武夷山
，名“真升化玄天”在建州建县（今福建崇安，晋属建县，南唐置崇安场）；第十七，玉笥山
，名“太玄法乐天”在吉州永新县（今属江西）；第十八，华盖山
，名“容成大玉天”周回四十里，在温州永嘉县（今温州市），按此与江西华盖山同名异地；第十九，盖竹山
，名“长耀宝光天”在台州黄岩县（今属浙江）；第二十，都峤山
，名“宝玄天”在容州普宁县（今广西容县）；第二十一，白石山
，名“秀乐长真天”在郁林州（今广西郁林）南海之南，或云和州含山县（今属安徽）；第二十二，句漏山
，名“玉阙宝圭天”在容州北县（今属广西），传为葛洪炼丹处；第二十三，九疑山
，名“朝真太虚天”在道州延唐县（今湖南宁远）；第二十四，
山，名“隐观天”在潭州长沙县（今湖南浏县西北）；第二十五，幕
山，名“玄真太元天”在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省边境处）；第二十六，大酉山
，名“大酉华妙天”在辰州（今湖南沅陵）西北；第二十七，金庭山
，名“金庭崇妙天”在越州剡县（今浙江嵊县）；第二十八，麻姑山
，名“丹霞天”在抚州南城县（今属江西）；第二十九，仙都山
，名“仙都祈仙天”在处州缙云县（今属浙江）；第三十，青田山
，名“青田大鹤天”在处州青田县（今属浙江）；第三十一，钟山
，名“朱太生天”在润州上元县（今江苏南京）；第三十二，良常山
，名“良常放命天”在润州句容县（今属江苏），近小茅山；第三十三，紫盖山
，名“紫玄照天”在荆州当县（今属湖北）；第三十四，天目山
，名“天盖涤玄天”在杭州余杭县（今属浙江）；第三十五，桃源山
，名“白马玄光天”在玄洲武陵县（今湖南桃源）；第三十六，金华山
，名“金华元天”在婺州金华县（今属浙江）。七十二福地
《天地宫府图》云：“七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。”“福地”一词，其出现甚早，编集东晋上清派仙人本业的《道迹经》引有《福地志》和《孔丘福地》。“七十二福地”一词亦见于南北朝道书，《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山…”云云，具体名目则载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》等书中。它们是：
第一，地肺山（即茅山），在江宁府句容县（今属江苏）；
第二，盖竹山，在衢州仙都县（按唐代衢州未置仙都县），或谓与第十九
天同址；第三，仙磑山，在温州梁城县十五里近白溪草市（按唐代温州未置梁城县，疑是唐之“乐成县”即今乐清，其境内名胜北雁
山有白溪镇，是否，未详）；第四，东仙源，在台州黄岩县（今属浙江）；
第五，西仙源，在台州黄岩县峤岭；
第六，南田山，在东海东。传说舟船可至，据《舆地纪胜》称，在浙*田县南田，为古称七十二福地之一；
第七，玉溜山，在东海近蓬莱岛上；
第八，清屿山，在东海之西，与扶桑仙境相接；
第九，郁木
（“”或作“坑”），在玉笥山（今江西永新境内）南；第十，丹霞
，在麻姑山（今江西南城境内）西；第十一，君山，在
庭青草湖（今湖南庭湖）中；第十二，大若岩，在温州永嘉县（今属浙江）。传为陶弘景修《真诰》处；
第十三，焦源，在建州建
县（今属福建）北；第十四，灵墟，在台州唐兴县（今浙江天台）北。曾是唐道士司马承祯隐处；
第十五，沃州，在越州剡县（今浙江嵊县）南；
第十六，天姥岑，在剡县（今浙江嵊县）。李白《梦游天姥
留别》：“越人语天姥”“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”指此；第十七，若耶溪，在越州会稽县（今浙江绍兴）南；
第十八，金庭山，在浙江嵊县东，上有金庭
。唐裴通记云：剡中山水，金庭天为最。或曰别名紫微山，在庐州巢县（今属安徽）；第十九，清远山，在广州清远县（今属广东）；
第二十，安山，在
州（今广东、广西）北；第二十一，马岭山，在郴州郭内（今湖南郴县）水东；
第二十二，鹅羊山，在潭州长沙县（今属湖南）；
第二十三，
真墟，亦在潭州长沙县，一作“真坛”；第二十四，青玉坛，在南岳祝融峰西；
第二十五，光天坛，在衡山西源头；
第二十六，
灵源，在南岳衡山招仙观西；第二十七，
宫山，在建州关隶镇五岭（今福建政和、周宁、屏南等县间之宫山）；第二十八，陶山，在温州安国县（当为安固县，今浙江瑞安）。陶弘景曾隐居此处；
第二十九，三皇井，在温州横
县（今浙江平）；第三十，烂柯山，在衢州信安县（今浙江衢州市）；
第三十一，勒溪，在建州建
（今属福建）东；第三十二，龙虎山，在信州贵溪县（今属江西）。系正一道坛所在；
第三十三，灵山，在信州上饶县（今属江西）。一作“灵应山”在饶州（治在今江西波
）北；第三十四，泉源，在罗浮山（今广东博罗境内）；
第三十五，金
山，在虔州虔化县（今江西宁都）；第三十六，阁皂山，在吉州新淦县（今江西清江）。系灵宝派道坛；
第三十七，始丰山，在洪州丰城县（今属江西）；
第三十八，逍遥山，在洪州南昌县（今江西南昌）。许逊修道处；
第三十九，东白源，在洪州新吴县（今江西奉新）东；
第四十，钵池山，在楚州（今江苏淮安）；
第四十一，论山，在润州丹徒县（今属江苏）；
第四十二，
公坛，在苏州长洲县（今江苏吴县）。或云在苏州庭湖中包山七十二坛；第四十三，
笼山，在和州历县（今安徽和县）；第四十四，桐柏山，在唐州桐柏县（今属河南）；
第四十五，平都山，在忠州酆都县（今四川丰都）；
第四十六，绿萝山，在朗州武陵县（今湖南桃源）北；
第四十七，虎溪山，在江州南彭泽县（今属江西）。晋陶渊明隐居处。一说即庐山虎溪；
第四十八，彰龙山，在潭州醴陵县（今属湖南）北；
第四十九，抱福山，在连州连山县（今属广东），或云在南海
州。一作“抱犊山”在潞州上
（今山西长治）；第五十，大面山，在益州成都县（今属四川都江堰市）；第五十一，元晨山，在江州都昌县（今属江西）；
第五十二，马蹄山，在饶州鄱
县（今江西波）。一作“马迹山”或说在舒州（治所在今安徽怀宁），或说在润州丹徒县（今属江苏）；第五十三，德山（一作“地德山”），在朗州武陵县（今湖南桃源）；
第五十四，高溪蓝水山，在雍州蓝田县（今属陕西）；
第五十五，蓝水，在西都蓝田县（今属陕西）；
第五十六，玉峰，在西都京兆县（今陕西西安）。或作“玉峰山”在河中府（治在今山西永济县蒲州镇）；
第五十七，天柱山，在杭州于潜县（今浙江临安境）；
第五十八，商谷山，在商州（治在今陕西商县）。
第五十九，张公
，在常州宜兴县（今江苏宜兴市）；第六十，司马悔山，在台洲天台（今属浙江）；
第六十一，长在山，在齐州长山县（今属山东邹平）；
第六十二，中条山，在河中府虞乡县（今山西永济）。或云在河中永乐（山西芮城县永乐镇），实指一山；
第六十三，茭湖鱼澄
，在西古姚州（治在今云南姚安）。一作“鱼湖”在四明山（浙江宁波西南）；第六十四，绵竹山，在汉州绵竹县（今属四川）；
第六十五，泸水，在西梁州（指《禹贡》所说梁州，今雅砻江及与金沙江汇合后一段）；
第六十六，甘山，在黔南（泛指今贵州），一说在黔州（今四川彭水、黔江等县邻近贵州处）；
第六十七，王晃山（一作“瑰山”），在汉州（治在今四川广汉）；
第六十八，金城山，在古限戍，又云石戍。一说在云中郡（治在今山西大同）；
第六十九，云山，在邵州武刚县（今湖南武冈）；
第七十，北邙山，在东都洛
县（今河南洛）；第七十一，卢山，在福州连江县（今属福建）；
第七十二，东海山，在海州（今江苏连云港海州镇）东二十五里，即云台山。
以上据唐道士司马承祯《天地宫府图》次序排列。杜光庭《
天福地岳渎名山记》和李思聪《渊集》所说，顺序及具体名称均多与此异。兹录北宋道士李思聪所编《渊集》，所列宋代七十二福地名于下，聊以备考：地肺山、盖竹山、青远山、安山、石磕山、东仙源、青屿山、郁木坑、赤水山、麻姑山顶后、君山、桂源、灵墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、马岭山、鹅羊山、真墟、清玉坛、光天坛、宫、陶山、灵源、三皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、白水源、逍遥山、阁皂山、始丰山、金山、东白源、钵池山、论山、公坛、笼山、桐柏山、平都山、绿罗山、彰县山、抱福山、大面山、虎溪、元辰山、马迹山、地德山、蓝水、玉峰山、天目山、商谷山、张公、鱼湖、中条山、地灵墟、绵竹山、甘山、瑰山、金城山、地灵山、北邙山、武当山、女儿山、少室山、庐山、西源山、南田山、玉溜山、抱犊山。…《财子探索笔记8》
最后一个方法！也被几个前辈寓意！新生代！新点子的大招就是…向蚩尤使用美人计！这最后一个办法是高剑提出的…高剑刚提出这个方法后，就被内昆仑的前辈提着耳朵拉到一边…把老头子气了够呛，这简直是有辱门风，堂堂内昆仑在三界六道都是响当当的名声…竟然能提出向蚩尤使用美人计这样的方法。
正在葛刑天出来打圆场之时！二个女子从殿外走进，一穿白衣一穿黑衣，二女相貌异常的相似，但却各有特色，明明长得差不多的脸！却让人能看出两种感觉，
高剑见姐姐前来急忙喊他老姐救命。来人正是高因梦和叶妖瞳，高因梦先上殿上诸位上修施礼！然后在悠然说道：”这个主意是我跟妖瞳妹妹想出来了！传闻蚩尤荒
异常，我想定可
他，到时…”后边的话高因梦低下头去没有说出，但在场的人都明白，这意思是在蚩尤享受的时候下手…内昆仑当家的老头高过因梦有十辈还多！看着自己这个同孙女竟然也提出这种方法！气的胡子都从下巴上吹掉了，叶妖瞳见大家没有说话便跟着说道：“大家有多少把握杀死蚩尤？大家跟蚩尤面对面战斗的胜率又是多少？我想这些众位都明白！”
一个天界的女仙先是点了点头然后说道：“蚩尤是否荒
，这个都不好说！毕竟传说是不可靠的，在座的所有人也没有活上上万年的，所以蚩尤具体什么
情大家还都说不准，而且就算他荒，我们知道他喜欢什么类型的…是高的还是矮的…是旁的还是瘦的…是喜欢制服还是喜欢原始？”女仙正摇头晃脑分析的不亦乐乎呢，忽然发现大家都瞪大眼珠看着自己，急忙止住…地府的一位是冥领
笑一声说道：“上修对此道很有研究嘛，我看你去就正合适！”那女仙一听脸上顿时变
：“你！竟然敢侮辱本仙！有胆你去找蚩尤单挑啊！蚩尤不暴了你的花菊才怪！”葛刑天一听…花菊都出来了，急忙拉着女仙转头对地府的冥领说：“现在是什么时候？我们内部还出分歧，还怎么能对抗魔神！都少说几句，这个提议不通过就是了！”
痛葛刑天说不通过，高因梦急忙说道：“师父！可…”
葛刑天知道高因梦和叶妖瞳是担心石嵩，所以才想此下策，但自己当师父的还活着，难道能用这种方法？
叶妖瞳也跟着道：“我们不麻烦新土众位的上修！我和因梦姐，决定我们二人前去！只需要大家配合绞杀即可！”
话音一落，大厅里所有的人都张大嘴巴！都想不明白这两个姑娘为什么能这么大义。以他们的姿
就算在天界用放大镜调，恐怕也找不出一对来。竟然想用自己去
因那个据说是牛头梐身的蚩尤。葛刑天阴沉下脸来说道：“胡闹！嵩儿是我徒弟！我当师父的定然有办法！还用你们小
头
心！全都给我退下！”葛刑天一生气，鉴于石嵩的面子，高因梦和叶妖瞳都不好说什么都转身离去。高剑
着耳朵抱怨道：“是姐姐让我说！谁知道她想自己去呀！我不能在让我兄弟受苦了！刺杀！我决定刺杀！我要亲自去！”葛刑天猛然转头看了高剑一眼…下的高剑急忙闭嘴。
这时地府的
长生说道：“葛修！这女子说的话不无道理！不如我派两个女鬼过去试探一翻？要真能成功。也减轻不少不必要的伤亡！”葛刑天听后点了点头！人界代表张兵毅张天师也觉得可行！地府的女鬼
气最重，对异更加有吸引力！就这样第7个方法也暂时定了下来！众人并决定先用第七种方法试探一翻。 m.pInGGxＳ.COｍ