第十七章重塑道门神仙计划的始末
贞观四年（六三〇）三月，唐行军副总管张宝相奉李靖之命突至苏尼失兵营，俘颉利，送往长安。太宗皇帝大赦天下以示庆贺。
周边各民族君长都到长安请唐太宗称天可汗，太宗皇帝心里窃喜，嘴上却说“我是大唐天子，怎么能做可汗呢？”但还是命司礼监刻“天可汗”印玺，此后唐太宗赐给西北各族君长的玺书都用“天可汗”的称号
麦兜麦仲肥听闻此事心里狠狠鄙视了太宗皇帝一把。并与众皇子讲课时提出“人可以无聇，但不能太无聇。虽说⽔至清则无鱼，人至
则无敌。但做人还是要凭本心来做，不要太过分。”此后这段麦子语录广为流传。袁大天师已经四个月没去串门子，到处闲逛了。如今的他有重任在肩。经过四个月的努力与门下弟子系统整理了道家的起源，并且将道家的神仙系统重新排序。这都是因为四个月前的一个晚上，麦兜麦仲肥与袁大天师论道时，麦兜麦仲肥提出目前道家的神仙系统杂
无章不如佛家的有秩序。如此杂的偶像系统很难让世人对道家产生敬畏心理，严重阻碍了道门的发展，而且道门林立，各不统属供奉的神仙也是五花八门。如果继续任由这样发展下去，道家的没落是可以预见的。此语深深触动了袁大天师的灵魂。袁大天师发下宏愿以整理道家神仙系统为己任，誓将道门发扬光大为目标，召集青羊宮里所有闲散弟子开始进行道门改造的宏伟工程。
麦兜麦仲肥更是全力襄助，将前世看过的《封神演义》和网络小说上的神仙系统构架，以及后来佛门逐渐完善起来的关于地狱轮回之说，一股脑全搬了出来，由青羊宮弟子进行整理分类。再由袁大天师为首的，大师兄李淳风、二师兄张怀化、三师兄邓喜路、以及麦兜麦仲肥（因他工作比较繁忙，只挂了个总顾问的头衔）等五人组成的编审委员会进行最终修订，成稿后呈送太宗皇帝处等待报批。
经过四个月的分析整理已经基本完稿：神仙系统共分为天、地、人三个系统。三清做为最⾼等级存在，做为道门象征，地位无比尊崇，但却没有实权，只是做为膜拜的精神寄托。真正的管理人员有：
天系：昊天⽟皇⾼上帝为首，掌管天系所有神仙。天上的每个星辰都是一个神仙，这些神仙都是忠臣孝子以及为国战死的英灵所化，但不是恒古不变的，以后的这样的人死后会顶替掉做的不如自己的位置，而被顶替带的下岗人员重新转世轮回重新做人。太
星对应当世皇帝，太
星对应当世皇后（这是为了拍太宗皇帝的马庇）地系：以后土娘娘为首（没地蔵王菩萨什么事）十二殿阎罗王（舂秋五霸、战国七雄为蓝本）为辅，所有碌碌无为之辈皆从此处转世轮回重新做人。那大奷大恶、作奷犯科、
鸣狗盗之徒视其情节轻重，分别接受十二层地狱酷刑后转为牲畜。人系：以女娲娘娘为首，指认人间帝王做为主要管理者，管理人世间的世俗权政。如果帝王不合格，女娲娘娘会指认下代帝王来代替。（此条后被太宗皇帝毙掉）
辅助系：四海龙王，只负责下雨。
闲杂系：一些修成仙道的散仙。这些家伙不归以上三系管辖是为超脫人员（黑户）。
整理好后，报送太宗皇帝批阅。太宗皇帝大笔一挥“准”至此道门神仙系统规划框架定型。由中书省刊印转发各处道观。
而袁大天师则因此功劳晋级为道门总瓢把子。成就了他道门中兴之祖的地位。而由此引发的道、佛之争也正式上演。
麦兜麦仲肥现在开始为他的钱发愁了。两个月时间长孙无忌已经卖掉了八百多套玻璃器皿，这里还不包括一百多面镜子，虽然都是面积不大的小镜子。大型玻璃板需要有专业设备来生产，麦兜麦仲肥还没那么大的本事，只能让铁鹰、铁虎用青铜
手工擀制些一尺左右的平板玻璃。只要有了平板玻璃，镜子的生产是很简单的。只要把冷却的平板玻璃一面平整地敷上锡箔，在倒上⽔银，静置几天后等锡汞化合物凝固附着于玻璃上，再将桐油漆于化合物上加以保护即可，而整理形状很费劲。手工擀制的平板玻璃外缘很不规则，完全是用磨石一点一点打磨成型的。再配上红木、青铜等镜座到也是象模象样。刚上市的二十面镜子以每面一万贯（相当于十两⻩金）的超⾼价被抢购一空。
销路大好带来的后果就是长孙无忌派人给麦兜麦仲肥送来了整整两大牛车的铜钱，除了购买原材料用了些外，其余的铜钱都堆放在麦兜麦仲肥的云房里，把小小云房占去了一半。虽然大唐也有些氏族创立了叫钱柜的事物，但把钱存放到那里不但没有利息反而要按储存的铜钱重量
十分之一的存储费，这比抢劫也差不到那里去了。这让麦兜麦仲肥深深想念前世的行银卡了。
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