我下身向前猛跃，逃过鼠王的虎扑，上身在空中回转了半周，
铁
奔鼠王
口就是一刺。鼠王本以为胜券在握，在后面紧追不舍，根本没想到我还留着这一手儿，一个没留神，被我一刺中身体。只可惜我身在半空，不能很好地把握方向，外加大分量不轻，使得出的方向比我预想的要低不少。鼠王的要害并没有被我刺到，但也被硕大的头扎出一个大窟窿，青黄的脏器和乌黑的稠血一股脑地顺头的血槽
涌而出。鼠王疼痛难忍，怪叫连连。慌乱之中，它向后一用劲儿，挣脱了大的束缚，一没身又跑回石屋之中。看来是想再去
尸油来强壮身体，我怎能放它回去，一个健步腾空而起，大直刺下面鼠王的脊背，鼠王自知不好，腿双加劲儿往前一蹿，大从它身上走空，但幸运的是它
股与尾巴的连接处却被我落下时一扎到。我在下落的瞬间猛然加力，恨不得把尖都扎进地里，那鼠王自然是被我钉在门内不能动弹。情急之下，我也没考虑太多，把尸油灯的名字直接喊了出去。小宝儿闻听便是一惊，死活也不去屋里收拾了。话一出口，我立即觉得后悔，但也覆水难收，我见劝说无效，自己也腾不出手收拾掉洒落在地的尸油，也只好让小宝儿上前结果鼠王。小宝儿擎着手斧，怒目直视鼠王，步步紧
。鼠王自知凶多吉少，便不顾一切疼痛用力挣脱，我在石
旁边继续双手
住大不让它运动。眼看小宝儿就一瘸一拐地来到鼠王近前，鼠王狗急跳墙一个急蹿，活生生把自己的股挣破，一条大尾巴留在我的下还在左右摇晃…咽气儿之后，鼠王的尸体就像被焚化的腐
一般迅速蒸腾，不消片刻就在我们面前消失殆尽。我俩又一次被惊的说不出话来。等回过神来，小宝儿腿上被咬的部位已经变的黑紫，但小宝儿并未觉得疼痛。我心中一惊，暗想不好，这鼠毒恐怕非同一般，小宝儿的命恐怕要保不住了。在我放山之前，我曾花了一个月的时间去走访经验丰富的老药农，对毒蛇毒虫有了一定的了解。一般的蛇毒，在咬完人之后，伤口处不爱结痂，伤处奇
甚至疼痛异常，其实这样的毒素其实并不可怕，只要伸嘴把表面的毒
出，再静心调养，基本就无大碍。而上品的蛇毒却与之相反，在被咬之后，伤口只是发霉变
，附近并无疼痛难忍之感，这是因为蛇毒在人被咬的一瞬间，就随着鲜血
向全身。虽然平摊起来身体里每处的毒素均不太浓，但
后再想把蛇毒从身体里剔除掉可谓势比登天，这种毒发作的时间可能被拖的很长，但一旦发作便再也没有医治的疗法…因为此刻蛇毒已经遍留全身，除非全身换血，否则难以逃脱厄运。以上的两种蛇毒，也只是常见的种类，并不是最厉害的，最可怕那种蛇毒叫做“种蛇”顾名思义，就是蛇在向你体内
毒的同时，把尚未发育的蛇卵也携入你的体内，至此之后，你可能习
大改，对牲畜的血，内脏，下水等物极其喜爱，这是因为幼蛇在你体内你的血，迫使你去寻找更能产血的食物，之后幼蛇在你的血滋养下慢慢长大。当一条或几条幼蛇身体膨
到你不能承受之时，就是你的死期。你会被幼蛇破身体，继而作为幼蛇自打降生以来的第一顿
餐。我没敢把这些话告诉小宝儿，只是草草地安慰了他几句。小宝儿见伤口不痛，也没太放在心上，只是余气未消，拾起身边的斧头猛砸耗子呆过的石地。
“嘭，嘭，嘭…”我本来要去第二间屋里寻一把铁锨收拾洒落的尸油，这瓮声瓮气的响声却把我吸引住。
“地下绝对有空心的地方”我断言。
我把清理尸油的事情暂放在一边，静下心来把之前进
时破解的字谜、大厅内油灯的数目、以及门上所刻的汉字，还有书库里面的藏书，这些看似没有关联的事情统统的联系在一起，终于得到了确切的结论：这山必是努尔哈赤在大举兴兵之前的藏身密所，而且这山中，也必会有一个藏的非常隐蔽，但确实能通向外界的出口。如果我没猜错，出口就在大厅中央的石桌底下。我之所以敢如此确定自己的结论，纵然不是凭空臆造，而是综合了很多证据：首先，进来时我们碰到的“嵌字诗”字谜，就明确体现了山
修建人的愿望，竖着读是“清主安康”斜着读是“清灭明王”从这两句话中，基本就可以确定山修建的年代，应该是明朝末期，清兵进关之前。其次，正厅油灯的数目也很有讲究，算上石桌的，一共是九堆四十五盏。四十五可以拆为九迭五，即“九五”的谐音。“九五之尊”正是帝王给予自己的封号。
再次是门上刻的汉字，之前我一直无法参透其中的意味，只按直译理解。这其实大错特错。自打我把油灯的数目拆成“九五”之后，门上的汉字就不再神秘。我恍惚想起，历史上对于“九五”的解释仿佛有四种观点，其中之一是把“九”比作“九州”；把“五”比作“三皇五帝”那么九五之尊就自然代表尊贵的皇权。
另外一种理解则是古人把双数当成“
数”而把单数当做“
数”九是数当中的最大者，而五处于数的最中间。兼济了最大最中之意，又代表了至尊至正的位置，用来形容皇帝“天上天下，唯我独尊”的地位是再合适不过的了。第三种理解取自《周易》。《周易》是《易经》的一部分，提到《易经》，连我这个最不爱读死书的
公子也不得不承认…它可谓是悠悠华夏几千年历史中最不可思议的奇物。《易经》列儒家诸经之首，可分为“经”和“传”两部分。《周易》属于经部，是本筮占书，是对易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定；而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞发挥。易卦算法中最基本的要素是“
”和“”而包括“质”和“状态”两层意义。如果不理会的状态，只论及其质，则可以用爻（－）和爻（－－）表示。将上述爻按照由下往上的规律重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑的状态，则概念又进一步划分为“老，老，少，少”四种情形。普通人很难理会易卦中的真正含义。在民间，它更多的作用，是沦为摇签算卦的相士以及风水先生手中的教材，再加上许多骗子打着《易经》的旗号招摇撞骗，使得劳苦大众对它愈加误解。我之前也对四书五经存在着诸多偏见，发誓死都不看。直到我随祖父举家逃往关外，坐守药房时，百无聊赖中，没有打发时间的事情，只能取出祖父书房中的典籍，慢品细嚼，久而久之，方窥其中深藏的玄妙。
《周易》虽是占卜之书，但内部蕴含的哲理却至深至弘：上至天文、天象、节气，下至土地、山川、河
，以及人事的轮转吉凶无所不包。在儒学大士的眼中，《易经》可谓神仙所赐凡间的珍物，不可多得的异品。精通易学就能够掌握天下规律，领会上苍的神谕。所以被尊为皇家的典籍，四书五经之首。“九五”这个词，出自《周易？第一卦？乾为天》。“九五”理解为此卦的九五爻，爻文如下：“飞龙在天，利见大人”解卦意为龙跃天上之姿态。如喻人事，则意为此人权力到达了极盛，当上了皇帝。如果他是个贤明的人，则天下万民都会因此而获得其福泽。故言“飞龙在天，利见大人”所以后人经常用“九五”来比喻皇帝至高无上的地位。
在我的理解中，《周易》的“九五爻”即第三种解释，应该是最正宗的。但
中八个门上的字却异乎寻常地取了第四种解释。
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