张扬却丝毫没有困意，虽是仰躺在
上，眼睛似乎在看着天花板，可脑海却没闲着，书卷上的那些图画以及文字仿佛走马灯一般地在眼前依次展现。转载自中文网纵观全文之后，张扬开始拣选一些于己有关一看即明的句子就此琢磨起来了。“蛊者，《舂秋传》曰：‘皿虫为蛊，晦
之所生也’，是为聚毒虫于皿內，置于晦之地，而生蛊，可害人。然吾用其说，是因⾝体为皿，虫在⾝內，恰似吾之体象也，吾亦不明己⾝缘何与他人有异，唯此体內之虫不害己⾝，反易惑他人心智尔，故吾创此术法，名之‘蛊惑’是也…”此乃开篇头一句，张扬于心內暗思：惑人心智，自己的异能力不就是能够惑人心智么？体內有虫，体內有虫，自己体內有虫么？张扬猛然想起自己初得异能后曾在医院里连续⾼烧了三⽇三夜后，那主治医生因发现自己体內多出了许多不知名的微生物认为是变异病菌強留自己在医院里做了一番通体检查，这个人所言的体內之虫莫不是就是指的那些微生物？仔细一想，不觉好笑，几百年前乃至千年前的古人哪会有现在的先进仪器，又怎么能看到或知道自己体內有微生物的存在呢？继而又转念一想，那次自己被鬼煞之煞气所伤，而后因偶得“內视”法才将其解破，记得內视时本来煞气已将自己气⾎击败，千钧一发之时忽发觉气⾎中突然多出了许多小黑点，而后气⾎之力大涨，一举击溃了煞气，莫非这些小黑点就是所谓的“虫”？有可能！古人的內视法不知比自己要⾼多少倍呢，自己是初学乍练者看到的是小黑点，那么在他的眼中也许就是“虫”呢。｛中文网如此一推论，自己与这道书作者应该都是⾝具同种禀赋之人，若非如此，自己又怎会对此书有极为
悉之感觉呢，自家知自家事，自己可没有过目不忘的本事。“…唯意动，唯心诚，先发制人，幻其耳目，惑其心智，令其生则生，令其死则死，令其伤则伤，令其惊则惊…”
想自己每次都是心念一动而后异能产生，如此说来，自己这异能该是用意志力作为主导的。
“…后发者受制于人，乃此术之一大弊病，为此，吾遍游天下，广
师友，终寻得一防一遁两个可与此术相辅相成之法术。防之术习自一蕃僧，肤黑似铁，披发⾚顶虬髯，疑似《山海经》中曾言及的⾝毒国人，自名不提打魔，观其质朴诚信，故吾以道家天眼通神术换其防⾝**金刚护体功，其习练之法如左…”金刚护体功？好像是佛教的，书中所言的蕃僧该不会是少林鼻祖达摩祖师吧？嗯，名字也很像，许是当时达摩初学汉语还有口音吧，要不就是书作者有些耳背。不过，不管怎么说，自己还是勤加修炼的好，先保障好自己而后再谈杀敌之事，书作者真有远见。
“…遁之术习自一癞头道人，姓荀，自称其为荀子嫡脉，家传五行遁术，
出东海循徐福之⾜迹，查其为何落脚扶桑之岛，并求证仙山是否存在，吾以左道旁门的‘
弹子’制造秘术换来了他的五行遁法，其修炼方法是…”打不过就脚底抹油，韦小宝护⾝三宝之神行无影与此有异曲同工之妙。五行遁？金木⽔火土？
弹子？好像⽇本忍者比较擅长遁术，时不时还扔个烟雾弹，而且，扶桑就是⽇本古时之称谓，莫非这姓荀的把国中奇术传给了⽇本人，而后演变成忍术？嗯，很有可能，这个姓荀的才是国中汉奷之鼻祖，严重鄙视他。不过，书作者明知姓荀的要去扶桑还传他秘术，是不是也有点…算了，不和他较真了，谁叫他和自己有缘呢，还间接传了自己法术。“…吾体与他人有异，故可行此术法，倚之护⾝，然知他人非同吾之异赋，故难于习成，噫！此术就此成绝唱乎？吾不信，天能生吾，又岂无似吾者焉！故手书此书，以待与吾同赋者承之…”
不用说了，能继承此书并发扬广大的唯我莫属了。也许还会有他人吧？就此打住，不能往下深想了。
“…吾暮年乃⼊道。孑然无师门。籍手创之‘蛊惑术’行之天下。为求将此术尽善尽美。历尽沧桑。博采惑宗众家之长：玄门之幻术。夷民之蛊术。狐氏之媚术。⻩氏之癔术。⽩氏之巫术。柳氏之
术。灰氏之卜术。鬼之术。魅之魅术。以及道家之天眼术等等于惑宗有关地杂学。均有涉猎。今昔方得大成。然它术亦是得之不易。故附于其后…”原来姬老地幻术学自这里。不是正宗地。嘿嘿。狐⻩⽩柳灰。都是妖啊！还有玄门道家鬼魅。真够杂地！
“…世人谓吾为：蛊惑天师。吾逊谢推辞。实则窃喜之。非为图此区区虚名。实因‘蛊惑术’为吾手创。今已得世人认可。不甚幸幸焉！善因善果。恶因恶果。此是蕃僧临别赠吾之句。意为：行善者终有善报。为恶者必遭恶灾。吾亦将此句转赠得吾之术者。诫之。诫之。蛊惑子手书于荒山古洞。”
蛊惑子。蛊惑天师。张扬在口中咀嚼着这两个名字。脑海中映现出地却是姬老地面容。继而一想。对呀。姬老本为妖。占据地正是蛊惑子地⾁⾝。所以说现在地姬老就是以前地蛊惑子。蛊惑子地外貌就是现在姬老地模样。哎呀。怎么这么拗口。
不知不觉。天⾊已亮。一看表。都上午十点了。看看姬老。不知何时已经离开了。虽说老者很体贴。没有派人来叫。张扬也不好意思再赖在
上。于穿⾐时猛然想起了一件极为重要地事情。此事可不能耽误。否则。后果相当严重。洗漱完毕。张扬来至客厅。姬老和老者
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